原标题：揭秘苏东坡的成才之路：好父亲决定他能飞多高，好母亲决定他能飞多稳!
纵观古今，没有一个人比苏轼更有才华;也没有一个人，能向苏轼那样全面发展，琴棋书画、诗词歌赋，无一不晓、无一不精。
苏轼是宋朝文坛公认的大才子，其文为唐宋八大家之一;在宋六家之中，其文更是独占魁首。
苏轼的诗，与友人黄庭坚齐名，号称“苏黄”，位列宋朝诗文的顶点。
苏轼的词，与南宋的辛弃疾齐名，并称“苏辛”，为豪放派词风的鼻祖。
苏轼的绘画，虽无后世的宋徽宗著名，但也号称“湖州画派”的开山鼻祖。
苏轼的书法很著名，他与黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，合称“北宋四大家”，一起名垂后世而不朽。
苏轼还是优秀的工程师，他在杭州修建的苏堤、在惠州修建的水利工程等，不仅是那个时代的科学成果，也成了一个时代的标志。
苏轼还是超级美食家，他发明了一桌子菜，为中国美食的历史添上了重重的一笔。
一个人能够在散文、诗词、书法、绘画、工程、美食等领域成为大师，位列于时代的巅峰，太了不起了!
虽然苏轼在上述领域中，拥有永垂不朽的成就，但他的仕途之路，就正好相反了。
苏轼一生，大部分时间都在颠沛流离、四处流浪中度过。这位文坛第一才子，不仅遭遇过衣不蔽体、食不果腹的日子，甚至还被人陷害，差点惨死在监狱里。
那么，如此反差的生活，到底是怎么回事呢?苏轼的一生，又经历了哪些事情呢?
现在，就将苏轼一生的故事慢慢道来：
老规矩，讲述一个名人，从他幼年时期的各种离奇故事开始讲起。
根据宋人张端义的《贵耳集》记载，宋仁宗景佑三年(1036年)年底，突然原本郁郁葱葱、百草茂盛的四川眉山县旁边的彭老山(也说瓦屋山)，一夜之间百花凋零、树木枯萎。后来，不管百姓如何绿化，这座山什么也不长了。
直到65年后，苏轼在宋徽宗建中靖国元年(1101年)病逝后，彭老山才恢复了蓬勃的生机，重现昔日的光彩。
鉴于此，当地百姓说，当年彭老山之所以凋零，是因为苏轼诞生了，把彭老山的灵秀之气都带走了，所以才如此土地荒瘠，草木枯萎。后来，苏轼病逝了，那些灵秀之气回到彭老山，这座山才重新恢复了生机。
不用大家说，我们也知道，这就是一个美丽而多情的传说故事罢了。
毕竟，在中国封建社会，任何一个名人降生，都会被配一些美好的故事。
比如，明明诗仙李白是病逝的，大家却相信他是化成了一道月光升天了;明明诗圣杜甫是撑死的(这种死亡原因古代有一个文雅词，叫“饫死”。当然，杜甫是不是这种死因，还待考证)，我们却说他是食物中毒或不小心溺水身亡了。同样，百姓用美好的故事来述说苏轼，也是表达了一种崇拜美化的心情。
虽然传说之事不可尽信，但是，这个故事却非常形象地说明了，正是蜀地这种人杰地灵的地方，才能孕育出苏轼这样的大才子。
自古以来，四川就以名人辈出、富有浓郁的文化氛围而闻名于世。在这片土地上诞生的才子们，数不胜数。
早在汉朝时，四川著名的文学才子，如司马相如、杨雄、王褒等，以自己经久不衰的诗词，成为后世的楷模。
唐朝鼎盛时期，四川的才子更是数不胜数，著名的大诗人李白、杜甫、陈子昂等，皆出生或长居在四川，与这片土地结下了不解之缘。
唐朝后期，虽然天下开始动乱，但文人墨客们依旧追寻祖先的印记，前仆后继地来到四川。当时著名的大才子，如白居易、刘禹锡、高适、岑参等，都先后来过四川，并在这里留下了自己不朽的诗词。那句“天下诗人皆入蜀”，更是成为一句千古美谈。
五代十国时期，虽天下群雄并起，但蜀地相对比较安定，文化依旧繁荣。
然而，等宋朝建立后，四川就遭罪了，蜀地文化也遭遇灭顶之灾。
前面讲过，因为糟糕的政策和敌对的态度，短短数十年间，蜀地就爆发了三次大规模的战乱(两次是农民起义，一次是兵变)，持续的战火摧毁了四川的经济，也让蜀地文化一度陷入低谷。
然而，在一代圣贤张咏(寇准的好友)的治理下，四川文化重新恢复了生机，又慢慢繁荣了起来。
史料记载，苏轼出生时，已经有很多蜀地文人相继登于朝，以文章功业闻于天下。每年的科举考试中，蜀地文人的录取率，也是居高不下。
远的不说，苏轼这一年的科举考试，仅眉山一县参加科举考试的就有45人，中举者更有13人之多。
可见，“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，这首陆游赞美的诗句，就是对蜀地文化的最好阐述。
虽然蜀地人杰地灵，但在浩瀚的文人中，只有苏轼，屹立在最顶层，成为那颗最耀眼的星!
那么，这颗耀眼的星，是怎么炼成的呢?
我个人认为，应该是内因和外因共同作用的结果。
内因，就是苏轼博学多才的基因;外因，就是其后天的刻苦努力等。苏轼的内因很重要，但他的外因更加重要。
成就苏轼的外因，除了他的努力外，还因为他有一个严格的父亲和一个慈爱的母亲。苏轼的成就，是一个典型的严父慈母教育的结果。
那么，这个严父苏洵，是一个什么样的人呢?
严父苏洵
我们之所以认识苏洵，主要是两个原因：第一，他培养出了两个永载史册的好儿子;第二，他进入了《三字经》，成为大器晚成的杰出代表。
《三字经》曰：“苏老泉，二十七;始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟;尔小生，宜早思。”
这段文字告诉我们，苏洵二十七岁开始读书，后悔当初没有好好读书。小孩子一定要早早开始发奋，不要像苏洵一样以后后悔不已。
可见，在《三字经》中，苏洵是一个“浪子回头金不换”的励志教材。
那么，历史上的苏洵，真是这样一个人吗?又是什么原因，让他在二十七岁前，不去读书呢?
关于这些问题，现在开始一一作答。
苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，名列 “唐宋八大家”。
苏洵出生于一个望族，他有两个哥哥，分别叫苏澹、苏涣。这两个哥哥都考中了进士。
苏洵十八岁时，曾参加过一次科举考试，结果没有考中。落榜后，苏洵做出了一个惊人之举——不考了!
就这样，苏洵成为一个抗拒高考的“问题少年”。
咱们都知道，对于问题少年，古代和现代的“对策”都差不多。无非就是，先拉回家，狠狠骂一顿，然后开打。打一个半死不活，轰回学校接着念、继续考……绝无幸免。
然而，这个苏洵，却打破了 “绝无幸免”的规律。
对于儿子放弃考试的决定，其父苏序竟然同意了。
当时，对于苏序的这个决定，很多人都不得其解，他们就前来问苏序。对于这个问题，苏序要么笑而不答，要么是模棱两可、转移话题。
实在躲避不掉，苏序就用这句话，来搪塞众人：“非忧其不学者也!”意思是说，我不担忧他的学习，这个孩子很聪明，他能自己学好。
苏序真的不担心苏洵的学习吗?非也，他只是不关心罢了。毕竟，之前对于苏澹和苏涣的学业，苏序可是监督甚严，操碎了心。
一边是根本不管的小儿子，另一边则是狠抓学业的大儿子和二儿子。苏序这种冰火两重天的态度，确实让人看不懂。
由于史料匮乏，苏序为什么这么干，只能由后人猜测了。现在的史学家们认为，苏序之所以不管小儿子的学习，是想让他行“包拯之事”，为自己养老送终。
这种说法，绝非无稽之谈。毕竟，根据苏洵放弃考试的时间推断，苏序已经年过六旬了，苏洵的母亲身体也不好，他的大哥苏澹已经病逝了，二哥苏涣也常年在外地当官，因此，家庭的重担就落在了苏洵一人的肩上，父母很可能不愿意他远行，想让他留在家里，为自己养老送终。
那么，这里又有一个问题，既然苏洵已经放弃学业了，为什么《三字经》里说，他到了27岁时，又开始发奋读书了呢?
当时，苏洵对妻子程氏道：“我想读书了，但不知道是不是晚了。而且，一旦我开始读书，就没有时间料理家务，到时候怎么办呢?”
程氏道：“只要想读书，任何时候都不算晚。你若有志向读书，家里的事情我全都包了，你无须担心。”
得到夫人的全力支持后，苏洵重新读书了。
然而，虽然苏洵有考取功名、建功立业的雄心和壮志，但现实，往往与他的想法背道而驰。
刻苦读书两年后，苏洵29岁时参加了第二次科举考试，结果不中。后来，他卧薪尝胆了八年，37岁的苏洵参加了第三次科举考试，准备一鸣惊人，结果还是不中。
奋发图强、刻苦读书了整整十余年，却得到了这么一个结果，苏洵发誓这辈子，再也不考了!
在苏洵的怒吼中，他真的不参加科举考试了。而他自己，也成了“唐宋八大家”中，唯一一个没有进士身份的人。
那么，到底是什么原因，苏洵屡考不中呢?难道科举考试太严格了吗?还是说，这里面另有隐情?
关于这个问题，这里暂且不表，等说到苏轼兄弟参加科举考试时，再做解答。
总而言之，三次科举考试都不中，让苏洵的工作重点，转移到培养自己的两个儿子，让他们子承父业，去参加科举考试。
就这样，随着苏洵的主动退出，朝廷失去了一个栋梁之材。但是，无官一身轻的苏洵，却培养出了两个永载史册的好儿子。这样的结果，宋朝算是赚大发了。
那么，不参加考试的苏洵，是怎么教育儿子的呢?能够培养出两个圣贤的苏家，其教育模式又是什么样子呢?这个教育模式对于今天的家庭，又有哪些借鉴和启示呢?
慈母程氏
咱们都知道，一个人能否成功，是多个因素综合作用的结果。这些因素中，虽然有运气的成分，但更多的是自己艰苦的努力和良好教育的结果。
这个良好的教育，与学校有关系，但更取决于自身的家庭。
毕竟，一个只会教育孩子抽烟、喝酒、赌博的家庭，要想教育出一位人才，也就这个家庭自己信。
在家庭教育方面，苏轼就非常幸运了。他拥有一位慈爱的母亲，还有一位严格的父亲，堪称是一个慈母严父的组合。而在这种组合下，苏轼能够成为一个永载史册的圣贤，也就不足为奇了。
先说这个慈母——程氏。
程氏出身官宦之家，文化素养深厚，个性仁慈而果决。在教育儿子方面，程氏除了让苏轼兄弟接受正规和良好的文学教育外，她还常常用古代圣贤的故事，对他们进行良好的人格培养。
《宋史·苏轼传》记载，程母一有时间，就给孩子读古代圣贤的故事。有一次，程母给儿子读了一段《后汉书·范滂传》，让年仅十岁的苏轼受益匪浅。
故事的主人公范滂，是东汉时期的一位名士，此人公正廉洁、铁面无私，查出贪官污吏后，绝不手下留情，因此深受百姓爱戴。
当然，深受百姓爱戴的官员，很难得到其他官员的认可。在东汉末期党锢之祸时，范滂被奸臣陷害，最终慷慨赴义，死时年仅33岁。
慷慨赴义前，范滂与母亲诀别，他含着热泪，道：“母亲呀，孩儿对不起您，不能继续侍奉您了。弟弟孝顺，让他来侍奉您。我去九泉下追随父亲了。如今，我们生死两别，望母亲舍弃这段难以割断的恩情，不要再悲伤了。”
听完这番话，范母深明大义地回答道：“一个人既想获得品德名声，又想长寿富贵，这怎么可能呢?如今，你愿意舍弃生命，去实现自己的理想，我怎么会悲伤呢?我为生出你这么一个儿子而感到骄傲和自豪!”
这真是一个荡气回肠的经典故事!
当时，听完这个故事后，小苏轼被感动了，他激动地对母亲道：“母亲，我若做一个范滂似的人，您会同意吗?”
面对苏轼的问题，程母毫无敷衍之意，她郑重回答道：“你如果能做范滂，我也一定能做范滂的母亲!”
什么叫作人格教育?什么叫作道德培养?什么叫作潜移默化?为什么苏轼的一生，那样嫉恶如仇、光明磊落、百折不挠?为什么那么多人喜欢苏轼，被他的人格魅力所折服，被他的良好教育所倾倒。其原因，就在于此!
其实，程母对苏轼的人格教育，又何止是这些!除了给苏轼兄弟灌输各种伟人的故事，程母还从小就教育苏轼兄弟，让他们学会对生命负责，不许恃强凌弱，要有同情和关爱之心。
苏轼家里种了很多花草树木，引来了很多鸟雀来这里栖息、筑巢。小孩子们看见鸟雀后都比较兴奋，苏轼就拿着一根小木棒追赶这些小鸟。
见此，程母严肃教育苏轼，不许他这样干，让他保护这些小鸟。
在程母的教育下，越来越多的鸟来他家筑巢了。有些胆大的小鸟，甚至把窝搭在了低矮的树枝上。
苏轼长大后，对于这段童年记忆印象深刻，曾赋诗一首：
昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。
是时乌与鹊，巢可俯拏。忆我与诸儿，饲食观群呀。
——《异鹊》
在这种道德培养下，苏轼未来从政才如此爱民如子、体恤百姓，宽厚、仁慈、博爱。
毕竟，一个根本不爱惜生命的人，你还指望他去尊重别人的生命、去爱护弱小的子民，那就是一个笑话。
这种说辞，绝非危言耸听。因为就在苏轼的时代里，就有一个人，完美地从反面诠释了上述内容，最终成了一个祸国殃民的奸臣，还差点害死苏轼。
这个人，就是苏轼曾经最亲的好友、后来最大的仇人——章惇。
家庭教育惠终身
在母亲的细心教育下，苏轼形成健全的人格。
历经1000余年后，苏轼还能被历代人民所热爱、所敬仰，其原因，也离不开苏轼伟大的精神世界，否则他也写不出那样的诗句，创作不出那样的作品。
得此良母，真是苏轼之幸，更是我中华之幸。
除了慈母外，苏轼还得感谢自己的严父。
若没有这位严厉老师的督促，苏轼也不可能获得那么高的成就。毕竟，那句老话说得好——严师出高徒!
苏轼父亲的教育非常严厉，严厉到什么程度呢?五十年后，苏轼被贬到海南岛后，竟然梦到了幼年时读书的场景，他惶恐不已，马上赋诗一首，以作纪念。
夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。
计功当坒《春秋》余，今乃始及桓庄初。
怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼。
——《夜梦》
这首诗的意思是说：
晚上睡觉时，梦见了小时候贪玩的事。父亲对自己学习监督非常严格，要每天完成一定的工作量。在梦中，当天应该读完《春秋》，结果才读到桓公庄公部分，不及全书的三分之一。因为害怕父亲来检查，竟然被吓醒了。这就好比自己变成了一条嘴里挂了鱼钩的小鱼。
要知道，写这首诗时，苏轼已经六十多岁了。他被贬到遥远的海南岛，过着清苦艰辛的生活。在这种情况下，苏轼想起幼年读书时的场景，还心有余悸。
可见，父亲的读书要求之严厉。
当然，虽然严厉的教育，让苏轼苦不堪言，但也让苏轼受益匪浅。
当时，古人有抄书学习的习惯，一来加强记忆，二来练习书法。在苏洵的严格要求下，苏轼竟然把足足一百二十多卷的《汉书》整整抄写了三遍(也有说是两遍)。
一部完整的《汉书》多少字呢?至少70万字!可见，没有强大的毅力和百折不挠的精神，想都别想。估计换成别人(比如我)，早就放弃了。
苏轼这种强大的工作量，肯定也能得到一个强大的效果。
抄完了三遍《汉书》后，苏轼对于里面所有的典故，全部倒背如流，随便点一处，苏轼都能一字不差地背诵下去，真正做到烂熟于心。
苏轼后来写奏折，为什么文笔那么优美，内容那么精准，运用史料和典故那样的灵活自如、信手拈来，其原因就在于此。
在父亲的教导下，苏轼善下巧功夫，他独创的八面受敌读书法，不仅成为后世读书人学习的方法，即使用今天的学习方法去衡量，也新见迭出、令人深省。
所谓八面受敌读书法，就是一种分主题、分视角的读书法。按照苏轼在信中所说：“每一书，皆作数过尽之……每次作一意求之。”
就是说，每一本书，都要读好几遍;每一遍，都是带着一个主题(视角)去读。
比如读《汉书》，第一次阅读，按照读者的视角去读，得到一种知识;第二次阅读，按照帝王的视角去读，又得到一种知识;第三次阅读，按照文臣武将的视角去读，又得到一种知识。
可见，这样读书就能把一本书变成几本甚至是几十本书了，也能把这本书读懂、读透了。
苏轼这样读书，自然能得到无数新颖的结论，增加自己的本事。
随便举一个例子，就能知道苏轼的本事。
为了考验儿子的本事，苏洵以《夏侯太初论》为题目，让儿子写一篇文章。
夏侯太初，就是三国时期的夏侯玄，此人字太初。夏侯玄是魏国的忠臣，在司马师继承了父亲司马懿的位置、独裁专权时，夏侯玄参与了诛杀司马师的行动，结果，因为事情败露，被缉捕归案，随后被斩首示众。
夏侯玄临斩前，神色不变，是一个大丈夫。
很显然，苏洵出这个题目，就是让苏轼阐述两个问题：第一，何为忠臣?第二，人应该如何面对死亡?
与歌颂夏侯玄慷慨赴义的论点不同的是，一代才子苏轼另辟蹊径，从一个崭新的视角，来论证夏侯玄这个人。
原来，夏侯玄身上有一个典故，他有一颗“大心脏”。