读书破万卷•《三教搜神大全》（1318）
《三教搜神大全》，全称《三教源流搜神大全》或《绘图三教源流搜神大全》。因搜集汇编儒、释、道三教圣贤及世奉众神故事图像，故名。神像图录。七卷。撰者不详。
该书卷首、末有叶德辉撰写序和后序，概述刊刻之经过及其内容。序称毛晋《汲古阁宋元秘本书目•子部类》载有元板画像《搜神广记》前后集二本，后展转散佚，有无传本不可得见。叶氏得之于缪荃荪，缪谓即元板画像《搜神广记》之异名。按明万历《续道藏》收有《搜神记》六卷，卷首有登不肖《引搜神记首》谓于明万历二十一年(1593年)“来止陪京，为披阅书记，得《搜神记》于三山富春堂，读之见其列吕(疑字误)卷别以类，且绘吕像”。将此书与《搜神记》相校，明显差殊者除卷数、前后编排不一和释、道圣贤众寡不同外，《道藏》本无像叶氏本有像。金暗伯谓“毛氏汲古阁旧藏卷首有毛氏印记诸神图像，释氏无此之多。此本所增大都取之梁、宋两《高僧传》”(后序)。检《续道藏》中《搜神记》仅卷三有“观世音”、“地藏王”、“金刚”、“十大明王”、“十地阎君”、“十八罗汉”、“达摩”、“普庵”等为释氏诸神圣外，余一百六十位皆儒、道圣贤和世奉诸神祗。疑此书即毛氏本。本书当成于宋或元代。叶氏重刻本抑或为明、清人增删本，其增删者可能是释流或释氏信徒所为。
此书的编排体例，是按类别分为七卷。卷一至卷五，首述儒、释、道三氏源流，儒以孔子为首，释以释迦牟尼为首，道以李耳即老子为首，主要旁及道教仙真及世奉诸神；卷六和卷七主要是释氏禅师及世奉之自然诸神。全书收神像一百二十四幅，其中缺卷三“清源妙道真君”图像。每幅图像之后，附其姓名、字号、爵里、封赠谥号及其神异事迹，共列述各类神祗一百三十位。按神仙传说属于“俗文化”范畴，儒家向有“不语怪力乱神”的观念，有关专记鬼神妖怪故事的笔记作品，又视其为“小说家言”，盖其撰著多以“述异”为目的。该书对于研究民间鬼神信仰及宗教各类神柢的起源和发展状况有很重要的价值，但于科学性却无从谈起。其中诸神始末有流传极古而终属无稽者：如东华帝君、西灵王母即东王公、西王母，见宋李时《太平广记》卷五十六引王母事，又见《山海经》、《穆天子传》、《列子》和《集仙录》诸书。玄天上帝即玄武神，见唐段成式《酉阳杂俎》。梓潼帝君即张恶子，见崔鸿《十六国春秋•后秦录》；唐时有庙，见《李商隐诗集》中有《张恶子庙诗》，《孙樵文集》中有《祭梓潼神君》。三元大帝即三官，见梁陶弘景《真诰》；唐周盼画三官像，见宋徽宗《宣和画谱》。东岳主人寿命，见《后汉书•乌桓传》和《许曼传》；泰山神有子，见《魏书•段承根传》；有女即嫁为东海妇者，见晋张华《博物志》，宋封其子为炳灵王，立庙建康府城北，见宋张敦颐《六朝事迹•十二庙字门》。佑圣真君茅盈即大茅君，见《太平广记》六六一引《尚书•帝验期》及《六朝事迹•十神仙门》。五岳神姓名，见东方朔《神异经》。五圣即五通，见唐柳宗元《龙城录》；婺源有庙，宋大观三年(1109年)赐额，宣和五年(1123年)加封通贶、通祜、通泽、通惠、通济侯，乾道、淳熙累封加八字，见宋王象之《舆地纪胜》l临安有庙，见宋潜说友《咸淳临安志》卷七十三。许真君斩蛟龙事，见《太平广记》卷二三一引唐张鹜《朝野佥言》；其二龙御舟事，见《舆地纪胜》二五《南康军仙释》引《许旌阳传》。崔府君为唐滏阳令，宋淳化(990—994年)中，民于京城北立庙，事见宋高承《事物纪原》。磁州庙尤灵显，世传宋高宗乘庙中泥马渡江，见宋人撰《宣和遗事》；其赍牒拘虎事，见金元好问《遗山集•崔府君庙碑记》。
又如常州武烈帝张果仁，见唐天宝僧德宣撰《司徒陈公舍蚕女》并《搜神记》。神荼郁垒，见汉应劭《风俗通》，王充《论衡》。钟馗，见宋沈括《梦溪笔谈》补引唐人题《吴道子画钟馗记》。五瘟使者即五瘟之神，见宋陈靓《岁时广记》。司命灶神姓名子女，见《酉阳杂俎》。福神杨成，一作阳城，为道州刺史有惠政，见《舆地纪胜》五八《道州官吏》引《晏公类要》。紫姑神为李景妾何丽卿。见明陈耀文《天中记》四引《显异录》。五方之神，见《太平广记》二九一、《太平御览》八八二引《六韬》及《太公金匮》。观音菩萨为女身，见《北齐书•徐之才传》；世传其父为妙庄王，生女三：妙清、妙音、妙善，菩萨即妙善，见元大德丙午(1306年)刊赵魏公管夫人所书《观世音菩萨传略》。天妃，宋临安有庙，事载《丁伯桂庙记》，见《咸淳临安志》七三。斩鬼张真君为唐张巡，巡殉安禄山之难，因本传有死为厉鬼以杀贼之语，故民间祀以逐厉，见元谢应芳《辨惑篇》。北极驱邪院左判官为唐颜真卿，本殉李希烈之难，而世传其尸解仙去，见锦绣《万花谷前集》卷三十引唐人《明皇十七事》，并见《舆地纪胜》九九《惠州仙释》引五代秦再思《纪异》。黄仙师治山精石妖，见《舆地纪胜》一三二《汀洲古迹》引。洋子江三水府，南唐保大(943—957年)中封，宋大中祥符(1008--1016年)中加封，见元马端临《文献通考•淫祠杂祠》。开路神君为周礼之方相氏，见宋真宗御制《轩辕本纪》。以上所举或史传不知其人，或有其人而无其事。撰者虽出于以宣传迷信为目的，然大都有所本，对研究宗教神话、小说传记或民间信仰有参考价值。
评：各类神祗一百三，三氏源流列首端。
民俗信仰有价值，科学研究无从谈。
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