鲁班在赤水河边的民间传说故事
作者：赤水河王万兵
鲁班成了仙之后，常去赤水河边视察那里的老百姓，把他的百师手艺和人间智慧，带给那里的人民，为他们造福，人们一代一代传了下来，就成了赤水河边民间鲁班故事。
一、 鲁班石的来历
相传很多很多前，赤水河有一财主，欲修一座石桥，一来方便他和他的长工来赤水河对岸做工和收租；二来落得一个好名声，减少别人对他的谩骂。
修得那座桥的工程很大，石匠人员也很多。并且都是赤水河一千多公里上下知名石匠 之人，而那些石匠都彼此瞧不起。谁也不服输谁的手艺。那座桥修了好几年，并且那座桥的共功德，感动了上天玉帝，就让天上神仙下凡看看，有什么可以帮忙的，鲁班是百艺师之神，他是必须下凡界看望那些艺人的，也许相当于视察民间。
鲁班化妆成一个老石匠，并且又穷又老，他背着几根钻子，并且还很秃。他在人群中走来走去，选择一块如意之石。别人也不知道他要什么，也没有人认识他。因为他在那群人中；没有知名度，并且人又老又丑。那些人就赶他走，他很生气，决定惩罚这些人。
鲁班抱走了一块石头，在建赤水桥附件打他自己的石头。有一个好心的老农，就与鲁班攀谈起来，说建好赤水大桥，赤水河两岸的人们劳动，带来很多方面。那个老农还给鲁班老人很多茶水喝，他饿了给他饭吃，他寂寞给他讲赤水河民间故事。鲁班受到那老农的感动，决定帮帮那老农，为他儿孙置些田地。
鲁班老人不再为赤水河畔建赤水大桥而努力，他把那块石头，敲打成民间常用来舂米用的石沙坑，做好之后他送给那个老农。并且告诉他，要用100亩良田才能换。多了或者少了都不能换。
鲁班走了之后，那老农用那石沙坑舂米，并且越舂越多。有吃不完的大米，并且一传十，十传百，消息都传到那财主耳里。财主也想拥有它，那些石匠手艺人更想拥有它。可那家主人说过，要一百亩良田才能卖。可谁有一百亩良田呢？当然那财主是不愿拿一百亩良田来换的。
赤水河畔财主建的赤水大桥，很快要完工了，可就是找不到最后一块合适的石头，要么石头过大，要么过小。当找到老农的那个舂米的沙坑来填补石桥拱时。刚好卡好，并且十分合适，还发生了意想不到的事，各个部位的受力发生了变化。而那块石头再也拿不出来。当然那个老农给那块石头的条件是一百亩良田才换的。如今被那群石匠搜去做赤水大桥了。他们也只能按老农的条件办事。
那个财主知道了这件事，就找那个老农商量，要那个老农找出那个制舂米沙坑之人。可那个老农说他只知道那个人叫鲁班，也不知他来自何处，如今去了什么地方也不知道。
这时很多手艺人才知道，那是百艺师之师下凡，人们得罪了他，才造舂米沙坑惩罚那些人，而那些人也愿接受鲁班和财主惩罚，愿不要工钱，建好那座赤水河畔的赤水大桥，作为留给赤水河两岸人民的礼物。
财主给了那老农一百亩良田，才有赤水河畔的赤水大桥完整。而那个老农有了那一百亩良田，他就成了地主。过上了好生活。那些石匠手艺后生，更加敬重鲁班神仙，也很敬重那位善良而很有智慧的老农。如今赤水河畔，也有不少鲁班神像。
二、 鲁班鲁雕梁
赤水河畔有了赤水大桥，生活在两岸的人民生活有了改善。再加上那位拥有一百亩良田的老农，做了地主之后，他的本性没有改变。他有了钱和粮之后，他常常接济贫困人，并且还捐资不少银和粮建立学堂和祠堂，当然少不了神庙，保一方庄稼风调雨顺，百姓安康。
老百姓有了钱，就想建些房，为后人造些福。那时赤水河边的房子，都是用木头建的木头房，他们都建成吊脚楼式的房子。方便养畜生和防御野兽进攻人类。也许，赤水河边的吊脚楼，还真是那个时候留传下来的。
赤水河畔的老百姓，生活就是很容易满足。有恩就报，有仇也会还。他们建的神庙，天上玉帝都知道，并且好多神都跟着鲁班沾光呢——他们神位的香火很旺。
天上的神仙也是凡人修行后才成仙的，依旧脱不了凡人好多本性。当然鲁班也不例外，他享受着人间的香火，也要努力为那里民间办事。为那里的建设出力和出智慧。
有一天，他化妆成一个好酒贪杯之人，到处骗吃骗喝，他在试探那里人心肠是否变坏，可那里的人良心好，不怕坏人骗吃骗喝，因为那里人知道人不可貌相，海水不可斗量，何况有鲁班石为证呢，那赤水大桥上的鲁班石见证一个好心人会有好报！
鲁班化妆成骗吃骗喝之人，骗了好多人的饭菜和酒单碗。他觉得过意不去，想真心诚意为那里人办几件实事。就与那里的人多些交流，而那里的人也把他当作知心老朋友，有什么心事就他说。
酒是穿肠毒药，喝了酒之人，都会吐出心中真话，当然很多人把它当醉话、胡话、不值一信。当作为知心朋友的鲁班，那里人的好话和坏话，以及真话和假话，都一一听进耳里，听进心的深处。
有一个木匠，找鲁班喝酒，也许是同行，话就多了起来。鲁班知道那个木匠遇上麻烦事，他建的赤水河边太平寺寺庙，梁棒木柴短了，为此事而苦恼，鲁班决心帮帮他。
鲁班说他想吃龙肉，他说龙肉下酒，酒喝起来特别有味道。可凡间哪有龙肉吃啊！并且龙肉岂是凡人吃的吗？鲁班告诉那个木匠，若没有真龙肉，就用麦面做成龙形状的糕点，但龙要做成空中腾飞之势，而酒一定要用赤水河畔的名酒。众人都可以信任的酒，也许是如今众信集团众信酒的前身，当然这是后话，我暂且不表。
有了假龙肉——腾飞之龙的糕点，但那种让众人都想喝的众信酒，就得去赤水河边的顺河酒坊，才能买到，当那个木匠买来酒之后，那个鲁班化妆的老人早已走了，留下的是几条糕点之龙在碗中，口里都塞有筷子，用两条龙抬着。那木匠一下子就明白了，房梁短了，雕龙抬着，它把房梁棒放在龙嘴了，并且还在梁棒上雕了不少凤凰图案。
本因那木匠下短了房梁棒，遭来杀生之祸，可因房梁棒上有了龙和凤的吉祥物，给他带来好运，那是鲁班暗中帮助。太平寺寺庙建筑，因有了仙家所制龙凤呈祥之物，太平寺远近几千里香火不断，就连带皇帝也慕名而来烧香还愿，可那个木匠说出了那龙凤呈祥之物的雕梁棒之事，很多人都请他建房，目的只有一个，希望梁棒上有龙凤呈祥之物。
木匠手艺一好，就收了不少徒弟，都冲着那龙凤呈祥之物的手艺而来，因为他们心术不正，他们后来建成的都是普通民房，没有太平寺寺庙那么有仙家灵气。后来，那边木匠，就增加了鲁班画像的锦旗，挂在龙凤呈祥的梁棒上拉上去，并且要吆喝赤水河边抬石头或拉纤船夫的号子，呀喝呀喝的吆喝声，并且要敬梁棒，用玉米或高粱或糯米制成粑，散发给帮忙之人，或从梁顶上往下撒，打发那些小妖怪，要他们鬼怪让路和帮忙上梁棒，并且要放鞭炮，当然那时是烧慈竹爆破代替，那种上房梁棒之风俗，一直流传至今，这种风俗一直与鲁班传说有关。
赤水河边的古建筑，包括寺庙和祠堂，如今都能找到鲁班鲁雕梁的龙凤呈祥之物，。它一直融进赤水河儿女内心深处，它同赤水河一样古老和悠久。故赤水河它就是一条文化内涵很深的河！
三、 赤水河水里的鲁班鱼的来历
赤水河的鱼的种类很多，并且都是稀有鱼类。据说这些鱼与鲁班有关，跟鲁班鱼的传说有关。赤水河儿女们说，那种鲁班鱼就是如今石包鱼的前身，就是如今的变种石斑鱼。可它们在海鲜酒楼卖得很贵呢！
相传赤水河水里，鲁班未来赤水河之前去，是没有鱼的 。赤水河里的鱼与鲁班木匠手艺有关。
鲁班到赤水河畔，为一家很贫穷的农家打生产作物的工具，因为太穷，连菜都吃不上，只能吃一点树根既当饭又当菜。鲁班看在眼里急在心里。想实实在在帮助那些生存在死亡和贫穷边缘之人。他就找来天上的观世音菩萨帮助他，用木料的刨花，放在水中，观世音大仙就点化为一种活蹦乱跳的水里动物，他们身上有很多花斑纹，并且生在石头下面，刚开始人们称它为鲁班鱼。后来人们都称它为石斑鱼。因为别人认为鲁班是百业的祖师爷，是该拿来尊敬的，何况还是神仙呢，为此石斑鱼（石包鱼）之说就一直流传下来。后来，赤水河水域里，这种鱼越来越多。人们有了吃的东西，人就没有那么短浅的目光。就不再把石斑鱼作为唯一的菜吃。毕竟那些鱼是受过观世音大仙的点化过的，或多或少都沾过一点仙气，而那些鱼，曾有过感恩的故事。
相传赤水河畔的小村子叫顺河，村里有一个人叫大山狗，他很信佛，几十年吃斋念佛，希望来世有一个好的人生。俗话说今生不行，再修来世。大山狗有一天外出干农活，他家中的茅屋起火。并且火势很大烧得很旺。而那河中的鱼成群结队，跳上岸奔去大山狗家救火。当村民赶去救火时，看到这奇怪的现象都吓呆了，火是被那些鱼救了，但它们也烧成了很香的死鱼，并且排成一个大大的佛字，这时人们才明白大山狗从不吃鱼，因它不杀生，感动了上天，感动了那些鱼类，而那些鱼还跟他成知心朋友，用异样的表情跟大山狗沟通着。
鱼知道感恩，报了大山狗一家人。后来很多人都记住这个感恩故事，而那些关于鲁班鱼故事流传下来，一代一代传下来，教育赤水河儿女，要有一颗感恩的心，感恩大地给的一切，才有如今的美好未来。
四、 鲁班的墨斗工具
相传木匠所用的工具墨斗，是鲁班先师所创造。有了它就会给木匠手工活带来很多方面，同时也可以提高生产率。
墨斗是用于木料画直线所用，但又因距离很长，画起来不易和画不直，才创造了墨斗工具。
相传鲁班创造墨斗，每弹一条线，木料背面同时显现一条线，这样既省时又省力，锯起来就很方面，特别是把木料锯成木板时，就更省心省时。也有传说鲁班的墨斗，弹出的墨线后，自动开了木板或木条。
鲁班成仙之后，他也常常化妆成普通老百姓，到赤水河畔看看那里的百姓，当然他有私心，看看他创造的那些宝贝工具。有一天，他看见几个木匠，在一户农家打生产农作物的工具，他看得出神，别人也不知道他是谁，但是别人从他脸上可以看出满足表情。木匠师傅要他徒弟给墨斗里加些水，因为墨斗里没有了水，墨汁干了是弹不出线条出来的。可那个徒弟也有些懒。走到墙角，背着师傅往墨斗里拉尿，这一下被鲁班先师看见了，他很生气，就惩罚那个徒弟，让他的尿拉过不止，他师傅还以为他偷懒，当他看见他徒弟向墨斗里拉尿不止时，又气又笑。后来他师傅做了九九八十一天道场，才化解了那场恩怨。
当然，那个徒弟也让师傅开除了，因为他侮辱了木匠的祖师爷，就因为他拉尿在墨斗里，他秽了墨斗仙气。从此之后，墨斗弹出的墨线不再是一出两条，木料的前面和后面同时弹出墨线，后来人们在用墨斗弹墨线时，都诅咒那个不孝徒弟，为后人带来多少不便。
触类旁通，也许就是那个意思，有些仙家制的法宝，被别人用来害人，也可以那个不孝徒弟。比如别人用道法害人，就在他所做的东西上，先拉一些尿，就可以破他们的道法，并且没法之人，也会倒霉很久，而这个方法，赤水河的儿女一直流传至今，据说破那些邪法，用童子尿更灵呢！
五、 赤水河边的妆银匠来历与鲁班有关
相传妆银匠的祖师爷与鲁班有关，那就是鲁班的妻子赵巧云真人（女的称为真人，男人称先师）赵巧云是鲁班的妻子，也是鲁班最好的助手，常常帮助鲁班想很多问题和帮助鲁班解决很多鲁班完不成的事。
在鲁班推平木板没有发明“妻爪”铁钉时，鲁班用刨子推平木料，需要鲁班妻子推住木板或木条，让鲁班的妻子用袍子推木料，这样既危险又不省时，后来鲁班就让铁匠，照他妻子的手一样，打了一个爪子。不过多了一条钉，可以钉在木料上，顶住木材，方面袍子推平木料。后来木匠为了纪念祖师母，都称那个木匠工具为“妻爪”。当然，打“妻爪”这事，被铁匠认为鲁班是铁匠的祖师爷。这亊后话，暂不表。
理论从实践中来，这对好学的鲁班来说，也是真实写照。当鲁班被别人称为建筑祖师爷时。很多地方都他建房。他也苦恼之时，那就是那些达官贵人，他们的建筑物，都要求自己的建筑物与别人不一样，相同的建筑物主人，在社会上没有炫耀的资本。
鲁班为这事很是苦恼，特别是他为赤水河畔的一家大财主建房，更是让他伤透脑筋，因为这个财主有钱有势，并且也见过很多达官贵人的建筑物，他要求他的建筑物不能与当时已有的建筑物雷同。
鲁班的妻子赵巧云，为了减轻她男人的苦恼。她就在那个财主的堂屋，用竹子搞建筑，竹柱和竹篾建房，并且缩小几百倍的比例建房，并且漂亮的纸画作墙，就是相当于如今的地产模型效果。有了这些模型，那个财主就有了选择的余地，这样也帮助了不少鲁班建房的进度。
因为那个财主因有钱而出名。很多人都关注他的房子建的怎么样，这些人中，就有天上的神仙化妆成普通人，去点化鲁班成仙的，当赵巧云用纸和竹建的模型很好看，很多人赞同，可那个神仙一高兴，就忘了自己是神仙，就说了一句话，好是好看，不过那是死人居住的，而这一句话，竟成了妆银匠新的行业。
人有了钱和名，都希望来世有好的一生。所以死了的人，都希望一切都带走，或者活着的人，都希望死去的长辈，有望享下辈子的劳动成果，就用赵巧云用竹和纸的建筑模型，烧给死去的人。
故后来有了亡伞，亡轿，金山银山，金童玉女的死人什么的东西，烧给死去的人，如今还有人烧轿车和二奶呢！而这个行业就是妆银匠，把活人生活的一切，用纸和竹，或其它的生活模式，复制成品，烧给死去的人。
赵巧云，就是妆银匠的祖师母。其实赵巧云也不是有意要推广那个行业，只是因为凡人贪恋人间荣华富贵，希望来世同样拥有它，她也没有办法，她成仙之后，别人都供她神像，并且香火不断，也没有少她的供果。有好处捞，就这样一直流传下来，就有了妆银匠这个民间传统行业。而赤水河是妆银匠的发源地，那里的妆银匠的民间艺术文化，更有更浓的文化味道，只不过官方一直没有推广，它毕竟有很浓的封建迷信色彩文化。当破四旧时，差一点遭到毁灭性的打击，那时好多手艺高超之人，都进过学习班，如今那些数千年的妆银匠文化，如不及时抢救，很快就失传，早也可以进入世界非物质文化遗产的妆银匠文化，与赤水河和古代文化一同并存，我担心，如果不加快妆银匠文化的抢救，到时会留下遗憾，只留下一条孤独的赤水河。一条没有与鲁班文化时期的妆银匠文化的河流，至少说赤水河是一条文化渊源的河流，不具体和内容部丰富的河流，那毕竟是中华民族文化中灿烂的一页，赤水河流域的妆银匠文化，我为你骄傲而有为你伤悲，因为没有多少人关注你数千年与鲁班拥有的过去。
鲁班的妻子赵巧云，成了妆银匠行业的祖师母，她毕竟是女人。那时候女人是没有多少地位的，只能是男人事业的嫁衣，永远站在成功男人后面，当别人说成功男人背后，一定站有一个女人，而鲁班事业成功啦，那是有赵巧云这样的女人站在他后面，默默地做她，作为后人妆银匠手艺的活，她用纸和竹，为鲁班建筑模型，做实验，建效果建筑直观图。她的贡献是不小的，但她的贡献被鲁班的光环遮住了。这也许是墨子没有记载，也许墨子不喜欢女人，特别是鲁班的女人，
如果墨子，当时看得起女人，特别是鲁班的妻子赵巧云，至少有关于妆银匠有文献可考。当如今我们重阅历史和大量有关鲁班文史，是无法遮埋住鲁班妻子赵巧云，作为妆银匠始祖的见证。
几千年后的今天，男人与女人同样平等，可男人的文化和女人 不能平等，我希望关注鲁班文化时，也关注一下他妻子赵巧云曾作出的贡献，特别是她的状银匠始祖生活，更应该推广出来，然后像鲁班文化一样，发扬和继承下去。对后来的生产和文化的发展，有很深远的中华民族文化意义。
记住中华民族文化中有鲁班，更应有鲁班妻子赵巧云作为状银匠始祖文化，更应记住那些状银匠文化是发源于赤水河，就足够啦！
赤水河作为鲁班妻子赵巧云状银匠的始祖文化发源地，很多人是不会知道的，并且没有历史文献可考证，因为当时墨子没有留下赵巧云作为状银匠始祖的文化的记载。这是历史上墨子看不起女人，留下来的世界文化遗憾和研究中华文化和赤水河文化古老文化最大的损失，我相信中华儿女，会也新的观念和目光看待历史遗留下来的文化问题，让更多人去探究。
六、 墨子与赤水河
相传墨子西游，曾到过赤水河，这与鲁班在赤水河民间游历有关。
墨子不喜欢赤水河，就因为赤水河流经过云贵川三省，而那三省，在当时那是出了名的蛮荒之地，战事连连，很不安定。
鲁班作为民间匠人，他用自己的智慧和勤劳为赤水河两岸人民造福，同时也为赤水河两岸人民战争，制造作战用的工具，而墨子是反对战争，争取和平之人，因为墨子在当时，毕竟是官方人的代言人，反对战争也理所当然。
墨子没有去过赤水河，他的著作里就没有赤水河的有关记载，赤水河的文化灿烂就少了几许点缀。不过，民间还是有不少关于鲁班许多优美而动人的传说。在后来的故事传说里，墨子来过赤水河，并且来得很频繁。
鲁班在赤水河两岸人民心中地位很高，很受欢迎。但墨子不同，他是学术家代表。为那里老百姓没有带来什么具体直接意义之事。墨子在那里受到冷落，他心里很不高兴。当然，墨子恨赤水河，跟他坐鲁班的木鸟飞机有关。那件事把墨子恨赤水河推向制高点。传说鲁班制造了木鸟飞机，并且一天可以飞很远。鲁班常常坐它远游。墨子知道这事后，也坐路鲁班的木鸟飞机到赤水河游玩。可那里的老百姓，只认同鲁班的木鸟飞机。其他人坐鲁班的木鸟飞机，就认为是怪物或妖怪。当然，墨子被那里的人当作怪物或妖怪打，差点被他们打死。墨子没有理由不恨赤水河和那里的人。墨子不喜欢赤水河，当然在他的作品里，也不会有赤水河的记载，所以那条赤水河少了春秋战国文化，少了与墨子有关的文化。后来就被那些文人写成名的蛮荒之地。当然，后来很多皇帝也不去，被传说中的蛮荒之地吓怕了。
关于墨子与赤水河的恩怨，还有很多传说呢。
七、 赤水河边的双凤台传说
赤水河边有一个古老的双凤台，那是一座很古老的寺庙，相传与鲁班有关。
2500多年前，赤水河的美丽打动了天上两只凤凰，它们留恋人间的美丽，下凡到赤水河，那时那里不叫双凤台，叫什么名字也没有人知道，当然这个故事发生后，才把那里取名叫双凤台。两只凤凰的下驻，给当地老百姓生活，带来安康和吉祥，当时的国王知道这件事，也到过赤水河边，观赏过两只凤凰吉祥物。
国王来过之后，那里的文人墨客络绎不绝，曾为那里带来过辉煌，他们都为赤水河的美丽而来，又从赤水河动人传说而去，只有河畔纤夫的足迹，能证明他们来过。
两只凤凰毕竟是偷偷下凡，玉帝知道后，十分生气，就命天上神仙捉拿它们回天庭，可那两只凤凰也是天上之物，不是凡间等闲之辈，他们不愿回天庭，而玉帝众多天条管辖，何况赤水河的风景实在太美，哪怕遭天谴都不愿意。
天上的神带着十万天兵天将，来收服那两只凤凰，战斗了整整十天，而他们战斗过地方，都留下过战斗遗址，而这些遗址，都有很多传奇故事。
双凤台就是天上的神仙带领十万天兵天将，来收服那两只天庭凤凰战斗所留下的遗址之一。
那两只凤凰是玉帝养的宠物鸟，得到过玉帝道法很多真传，所以众神仙都不是它们对手。可玉帝是谁，他不是凡人，他是高高在上，管理三界的至高无上者，他的话就是权威，谁反对他就是跟他过不去，就得找死。
众神仙美言骗了两只凤凰，说它们回天庭后，可以做玉帝的老婆——王母娘娘的位置，到时它们想下界玩多久就玩多久，没有人去管，并且说如今玉帝的老婆王母娘娘，在未升天做神仙之前，留下不好的把柄给玉帝，玉帝早想杀了她，但她又给玉帝生了七个女儿，可她没有给玉帝生儿子，那是玉帝心中永远的痛。这次你们下凡，王母娘娘又落下一个管教不严之罪，玉帝正好降罪给王母娘娘，她连玉帝老婆位置难保了，等你们下凡做玉帝老婆，为玉帝生儿子呢，试想玉帝，没有儿子，天庭以后由谁来继承呢？
两只凤凰听了众神仙的美言，就觉得众神仙说得很有道理，就依了众神仙要求，把两只凤凰捆绑好，准备带入天庭接受惩罚，其实，那些神仙打不赢两只凤凰，他们使用的伎俩，让两只凤凰上当，至于两只凤凰回天庭之事，众神仙回天庭禀报玉帝，玉帝是想让那两只凤凰变为自己的老婆，可又不好意思给王母娘娘明说，王母娘娘想它们回天庭后，就没有她以往的风光，就下了一道旨意，让观世音大士去执行，决定处决那两只凤凰，并且埋在赤水河边。
众神仙与观世音大士，还有十万天兵天将一同埋葬了那两只凤凰，观世音大士找到鲁班，要他三个月内修好一座宇宙，并把那些参加过这次战斗的众神仙和十万天兵天将的塑像放在这座庙里，而庙宇的位置，就是埋葬两只凤凰的地方。
观世音知道鲁班是凡人，要在三个月内完成那些建筑，实属不可能，就留下十万天兵协助，而那些神像和天兵天将之相，鲁班的妻子赵巧云帮了不少忙，因为那些事做好，就可以修成正果，上到天庭，做神仙。
两只凤凰被埋之后，常托梦给玉帝，说什么孙悟空犯了天条，也只能被如来把他压在五指山500年，可他们犯了什么大错，压在双凤台永不翻身 ，并且要建那么大的庙宇压住它们，而庙宇里还有那么多众神仙的神像和神位守着。这些不说，还有十万天兵天将塑像把守……玉帝也说不上一个所以然，只是说他们回了天庭，王母就没有了地位，于家来说，你就是七个女儿后妈，虽那七个女儿都有下凡去私配民间，都遭到玉帝父母反对，都或多或少恨着王母娘娘，但玉帝认为王母娘娘这样做是对的，若你们回了天庭，取代了王母娘娘的位置，对他个人来说，家就破了，对天庭来说，国也亡了。你们以前是天庭的忠臣，就应用你们的牺牲来此作出贡献。
两只凤凰没有办法，谁叫他们是忠臣呢，玉帝不杀忠臣，难道要杀王母娘娘，或杀奸臣，因为王母娘娘下旨杀两只凤凰，是受奸臣唆使。玉帝知道，杀了奸臣，天庭会大乱。杀了忠臣，忠臣的忠诚度，可以用来证明，那些民间的忠心什么肝脑涂地，什么君要臣死，臣不得不死之类忠心。
玉帝也是用忠心二字来统治天庭，当然来两只凤凰也因为对玉帝忠心，才心甘情愿把自己葬在赤水河边，诉说着几千年权力之争的故事。
赵巧云制造好那些天上神仙的塑像，还有那些天兵天将，都接受他们天庭之神的检阅，他们说造的活灵活现，只有玉帝一下旨，这些神像可以代替天庭出征呢！
赵巧云这一做，就有了妆银匠塑神像之起源的说法，那时赵巧云也塑有雷神的塑像，当时雷神也参与了战斗，而妆银匠文化发源于赤水河，书中没有记载，这也许与墨子有关，墨子曾坐过鲁班造的飞鸟，来过赤水河玩过，说那赤水河两岸的人民，没有见过飞鸟驼人，就狠狠地揍了墨子一顿，差点把他打死，他很恨赤水河的人，就把成赤水河说成是野蛮之地。
也许是墨子著书立说，把赤水河说出野蛮之地。这对历史和文化，以及后来赤水河的发展，都产生过相当大的影响。很多人都不敢去那个地方，加之玉帝治理那两只凤凰，把那里的山山水水，做成了残酷场，这不光彩一面 ，不便于向后人说起。
其实墨子坐鲁班飞鸟去赤水河，赤水河两岸的人，不是没有见过鲁班造的飞鸟。他们也见过鲁班坐他木制飞鸟来赤水河，为何他们建房建庙，这里只能说赤水河两岸的人，不喜欢墨子，才被那里人民打。被打之后，墨子当然也不喜欢赤水河，为赤水河著书立说，对墨子来说，想都不想。所以赤水河有关鲁班故事和传说。还有玉帝与赤水河的往昔。就没有后人知道。而那些赤水河起源的状银匠文化，更没有人知道。
赵巧云和鲁班他们的努力，建在埋了两只凤凰埋上的大庙宇。终于完成，可玉帝不放心，要观世音大士，把他手中的净水瓶放在赤水河畔，并在净水瓶里插了几枝竹叶，当然后来就有了赤水河畔500-600公里的翠竹。而那些竹子可以证明这儿发生过的人和事，以及神和玉帝之间的约定。
双凤台的神庙以及那些神像，都因墨子未立书著书提起过，故那里就被人民遗忘，而那些神像，都因那里后来一直安定。玉帝也忘了双凤台那两只凤凰，后来那些神像，被许多得道高僧偷走，再上后来的破四旧，就把那庙宇拆了，如今只留下一个开发成良田的平台。
双凤台如今只留下一个地名，而那两只凤凰，更多人就不知道，而关于那两只凤凰之死，而产生的赤水河特定银妆匠文化。更没有人过问，那是文化宝藏，而我父亲就是状银匠的第歧视代传人。到了我们这一代人，我们做了农民工，做了众信集团众信人，那种银妆匠文化要失传了，我为此也十分痛心。
追溯赤水河的妆银匠文化，也可以追溯到孔明时代，银妆匠有孔明灯的手艺，当有人病了，就扎一盏孔明灯还愿，还愿之人的病就好了。
妆银匠有扎龙灯习俗，而龙灯的起源是唐王李世民，为了还愿才让妆银匠扎龙灯玩撒，而银妆匠文化起源于赤水河，起源于鲁班妻子赵巧云在赤水河边发生之事。赤水河是一条古老的河。
双凤台是赤水河文化的一小部分，也是墨子，鲁班、玉帝。观音大士传说的一部分，赤水作为竹乡之市，应追溯到双凤台传说中的观世音大士净水瓶插竹叶说起。
双凤台，它就是生我养我的地方，它也是赤水河上一颗灿烂的明珠，它闪着中华数千年民族文化。
八、赤水河边的溜溜粑源于双凤台的传说故事
相传于距今2500年间，双凤台之地，观音大士收服那两只凤凰之后，在那两只凤凰坟上建寺庙镇压，鲁班和他的妻子，还有众仙和十万天兵天将一同建那寺庙。
鲁班虽有妻子赵巧云和那十万天兵天将帮忙，可他们都是木工不熟悉者，观音大士就在民间为鲁班找了100位杰出的木匠，并且让鲁班收为土地，并且受过观音大士的点化，才来帮助鲁班建那座庙的。
鲁班把那座庙宇建好之后，准备了100人的溜溜粑感谢他们，可他一人完不成。就叫最小的徒弟当帮手，让他去烧水烧火。做了这次烧火匠，那口锅里的水涨了时，鲁班师傅让他别过眼，不要看着他。可那个小木匠偷偷地看了师傅，见师傅脱了裤子，在灶台上不断拉屎，那屎不断掉进锅里，小木匠见了师傅如此之做，觉得十分恶心。
当那100个鲁班的徒弟围着锅吃那溜溜粑时。他们觉得很好吃，只有那个烧火的小木匠，没有吃那种鲁班师傅拉出的屎溜溜粑，他只喝了一碗汤。而吃了鲁班师傅的溜溜粑，都全做了神仙，那些溜溜粑是观音大士点化了的，吃了之后就成了仙，因为鲁班的徒弟建双凤台的庙宇，是玉帝的形象工程，他们没有工资的，只有用上天做神仙来作为报酬。鲁班那个只喝了一碗汤的徒弟，只得了一千年的道，他被玉帝安排在赤水河边，守着那双凤台的传说。等赤水河两岸人们有了安康的日子过，他才有机会上天做神仙。如今他就是赤水河边的太公山，因他在凡间后悔不该偷看师傅脱裤子拉屎，变成的那溜溜粑，而他那99个师兄，吃了那些溜溜粑，早成神仙了。
太公山的旁边，即赤水河北岸是太母山，玉帝觉得鲁班的那个徒弟，因守护双凤台孤独，就派了一个仙女做他女朋友，可她一站就是2500多年，站成了太母山，远远望去，太公山与太母山赤水河两岸，像一对夫妻一样切切私语，有永远聊不完的话题。
有了太公山与太母山见证，赤水河两岸的人，都希望有机会吃到鲁班做的溜溜粑，吃了之后好变成神仙。后来，都没有人再吃到它。
为了还赤水河两岸人民一个心愿。鲁班为他们制造了石磨，用小麦磨成粉，然后做成溜溜粑，形状像鲁班拉的屎。那种粑里面有各式各样的陷，有酸菜。也有肉馅的，味道很可口。如今他们做那种粑，还在汤加了味精和鸡精，味道更鲜。希望喝了汤也可以过神仙般的日子。
我们小时候，家里常做那种溜溜粑吃。可我们小孩不喜欢吃，大人就讲关于鲁班制造溜溜粑和那100个成了神仙的徒弟故事，我们小孩被那个动人故事感动，后来都变得喜欢吃溜溜粑啦。
关于赤水河边的溜溜粑，还有一个故事，那是一个懒媳妇被男人打的故事。那个媳妇很懒，总想吃到鲁班制造的溜溜粑，吃了之后，就可以上天当神仙，不用在伺侯自己的男人，不用生儿育女，就在床上不断地念，鲁班的溜溜粑，我自己做的凉拌黄瓜，并且不断重复念。
她男人在地理干活回来，没有看见锅里有饭菜，见她在床上也不动，她男人十分生气，就用腰叉（扛木材。用于歇气的木杆。跟人肩一样高。）狠狠地打了她一顿，后来村里人都讥笑她，说：“鲁班的溜溜粑，赤水河边懒媳妇挨了她男人的几腰叉”。
这个懒媳妇挨打之事，在赤水两岸传开了。人们都希望要努力才有结果，并且努力付出才有好的结果，空想只是徒劳，增加了很多空想的烦恼。
溜溜粑，走进了赤水河的古老文化，走进了当今人的生活，走进了神话般的往昔岁月。吃它时，我们在忆想鲁班，因为那是鲁班制造的，同时也想念鲁班在赤水河的日子。
九•米豆花与天上的彩云
相传鲁班为赤水河两岸人制了石磨后，赤水河的古老儿女们，就有些不满足了，因为他们没有真正吃上鲁班制的溜溜粑，吃了之后可以上天成仙。实际上制的那种石磨工具，他们都希望用不上，那99个鲁班徒弟吃的溜溜粑，是鲁班屙的屎，他们成了仙。
鲁班想，既然制了石磨，就应该让它为造福人类，于是就发明了水豆花和米豆花。
鲁班用黄豆磨成水浆，然后加入少量的石头粉，就变成了如今的水可口的豆花，可那毕竟是吃不饱的菜。后来鲁班用观音大士点化的观音米，放在石磨里磨成水浆，然后放在锅里熬，熬熟之后，放入少量的石头粉，就成了如今的米豆花。
观音大士，为了防止赤水河两岸的人们不劳而获，专去取那观音米充饥，就把那观音米点化为石头，让后人谁吃了谁拉不出屎来，后人就用大米代替观音米，做成可口的米豆花，它可以凉拌着吃，也不可以煮汤吃，并且味道可口，吃过的人都说好吃，那毕竟是先家之物。
水豆花与米豆花这些风味小吃，一直流传至今，虽这些东西，不只赤水河流域有，其它地方的水豆花和米豆花，都没有赤水河流域的好吃，也许那正是赤水河发源地，赤水河两岸的人民劳动成果，其它地方得到的不是全部制作复制品。
当夕阳走千里之时，我们小孩看见天上有晚霞和白云，希望那是鲁班制造的水豆花和米豆花，传说那是天上神仙做给凡人观看的，让饥饿的人看了就不会饿了。可我们那年代的孩子，见了那些像水豆花和米豆花的祥云，肚子更加俄了。当那些水豆花的祥云，一下子变成了骏马奔腾，跑了没影。一下子又变成金光灿烂的孙悟空。好像要打什么妖怪之类的，大人们说那是我们小孩饿花了眼，觉得什么都可以变成水豆花和米豆花，都变成可以吃的啦。
说实在，我的童年和少年，吃饭都成了问题，每天都吃不饱，或吃饱了很快就饿了，那是一个特定历史年代。我很怀念那吃水豆花和米豆花的岁月，它是我赤水河记忆不可缺少的部分。
九，赤水河畔的漆匠与鲁班妻子赵巧云的故事
相传赤水河畔的双凤台，玉帝和王母娘娘惩罚那两只凤凰，所埋葬的坟上建好寺庙之后，寺庙的外观不是很如意，观音大士看了那寺庙，觉得不可观，于是就叫鲁班想办法，改变那寺庙的外观。
鲁班是一个能工巧匠，但要改变如此规模宏大的寺庙外观，并非是易事，他的心事让他妻子吃不好睡不好，但苦思冥想的赵巧云。终有了办法，就是在寺庙表面上涂一层好看的东西，而这种东西来自树上的汁，现代人称它为自然漆。
当初那些工人。在割漆树时，割错了好多树，而其它那些树中，也有橡胶树，也有颜色的颜料树。它们混合在一起煎熬好，就成了五颜六色的油漆，把它刷在那寺庙上，就成了金碧辉煌的寺庙。
后来，赵巧云为了惩罚那些人乱割那些树，就在树上作了标记，只要人们碰到那种树，人的身上就会痒，动用那种树的树汁，就会生很痒的疮，人们称为七天的漆疮，让人们奇痒无比。后来就很少人去动用那漆树的念头。
说也奇怪，而那些参加过漆刷寺庙之人，他们就不会生漆疮，也许是得了鲁班妻子赵巧云的真传，上天保佑他们不生奇痒无比的漆疮。
赵巧云是妆银匠手艺人的鼻祖，所以漆匠也是妆银匠手艺的一部分，至今的妆银匠也会漆家具和女人出嫁的嫁妆，还会漆死人的棺材，我们那里尊称为寿木呢！
鲁班在赤水河畔，受观音大士所托修的那座双凤台寺庙为赤水河两岸人民留下很多故事和传说，而那些故事和传说里，又蓄藏很多劳动人民的智慧和古老文化，它是一座文化宝藏，有用之不竭，取之不尽之藏。
十、赤水河畔的美酒
赤水河除了是文化的发源河之外，还是一条美酒河，它是美酒河是跟王母娘娘有关，当然跟鲁班修的那座寺庙有关。
鲁班建好了双凤台那座寺庙，气势恢弘，加上赵巧云女真人带领的漆匠团队，给寺庙刷上一层防雨淋日晒的漆，更是一座金碧辉煌的宫殿，加上庙里有众神仙的塑像，，庙前有十万天兵天将雕像把守。除了没有玉帝和王母娘娘塑像外，简直就是把玉帝天上一切，复制在赤水河畔的双凤台寺庙。
当时观音大士接王母娘娘旨意时，就想到那两只凤凰跟玉帝的关系，并且想到那只凤凰将来威胁到王母娘娘在天庭的位置，就将天庭的复制品在凡间，安葬那两只凤凰作为双凤台寺庙，由此想来，建那么好的寺庙，也是理所当然之事。
据说那两只凤凰，在天庭上与玉皇大帝两公婆，有着感情上的纠葛，那只凤已经与玉帝相好，欲与玉帝生几个儿子，以免众神仙私下说玉帝半边孤——没有儿子继承玉帝之位。但又不好说，因为那只凤如果这样做了，天上留下的皇室之后---------血统不正，三界之人之神不会服玉帝管，所以玉帝就放弃了与那只凤再续前缘。其实，王母娘娘知道，在玉帝没有成仙之前，他也只是凡间凡人一个，只是他的善心打动了三界封神的主，才分到玉帝一职。而那只凤没有上天之前，是一个很漂亮的女人，她暗恋玉帝张自然。当然，玉帝张自然也有条件，上天之前，一定要把那个女人变成一只凤鸟，带到天上作为宠物养，这个条件是王母娘娘答应了的。所以那只凤鸟就是那个女人变的。
那只凤鸟在天庭上，天天看着自己心爱的男人，与王母娘娘卿卿我我，十分心痛，也很孤独寂寞，时常都是病恹恹的样子。本来玉帝是带她上天是想为他带来快乐。
赤足大仙深明玉帝的心事，就在凡间仙游时，发觉有一个鸟很好看，就带给玉帝，同时也可以跟那只凤鸟作伴。其实那只鸟是一个男人变的，经过赤足大仙点化成鸟。因为那个男人的爱情故事，感动了赤足大仙，赤足大仙才带他到天庭，与他恋人相会。
那个男人就是那只凤鸟没有成仙之前暗恋之人，因他暗恋玉帝带上天的那只凤鸟，留下这个男人痛不欲生，是玉帝拆散了他们的感情，他的故事感动了赤足大仙。赤足大仙就帮助他，点化他成为凰鸟。
当玉帝收到赤足大仙送上来的凰鸟，十分高兴，并且还赏了他很多财宝给赤足大仙，但赤足大仙不要，，他说只要玉帝高兴，他就知足，并且说以后有什么不对的地方，请玉帝原谅他，当然赤足大仙隐瞒了那只凰鸟的身世。
那只凤鸟，很是高兴，像见了多年不见的恋人，又是跳又是唱，逗得玉帝很开心，有好心情，玉帝做什么事都顺心。
天庭为了方便叫这两只鸟，都叫他们为凤凰鸟，凤凰一对情人，有人的感情，天天相见，但就是不能不能与人或神一样相爱，他们心中的痛苦，只有赤足大仙知道。
赤足大仙送给玉帝这凰鸟，好心办了坏事，有了这只凰鸟，王母娘娘晚晚睡不好觉，它常常变成一个美男子，与王母娘娘行周公之礼，但王母娘娘的满足，她又不能给玉帝说。
王母娘娘与玉帝，常做同床异梦。有一天夜里，那只凰鸟进入王母娘娘梦里告诉她，她没有儿子会被玉帝嫌弃，因为他没有后人继承玉帝大业这是王母娘娘最心烦之事，那只凤鸟就告诉她，她可以完成王母娘娘生子的愿望，但也有一个条件，就是要让他与那只凤鸟相好，结为夫妻，过凡人生活。
王母娘娘一急，梦就醒了，觉得梦中的事是真的。就找赤足大仙。问他关于那只凤鸟之事，赤足大仙就是告诉王母娘娘，关于那只凰鸟与凤鸟在凡间相爱的爱情故事。
王母娘娘听话，没有责怪赤足大仙，并且认为赤足大仙做得很对，同时也为凤凰的爱情故事感动。
王母娘娘觉得她应该为两只凤凰做点什么，来弥补玉帝拆散他们的过错。于是王母娘娘在安排赤足大仙，让两只凤凰下凡之事。以至后来才有双凤台这个地方和双凤台这个故事的传说。
两只凤凰下到凡间，做了很多好事，所到之处，他们都是祥瑞之物，他们是龙凤呈祥，所到之处，都给人们带来安康，人间天子们都挣抢他们去走一走。
两只凤凰也走累了，想停下来做点实事。他们来到赤水河边，看见这里山好水好，那里的民风淳朴，是一个安居乐业的好地方。当然这个地方，就是后来人们称为双凤台的地方，也是根据他们俩的故事动人传说的名。
两只凤凰在双凤台生活的几年间，刚遇上玉帝仙游下界。王母娘娘唆使玉帝去吃酒，有时玉帝一醉就是几天，你可知道，天庭一天就是凡间一年生活。
一晃十年就过去了，两只凤凰不见了，才追问王母娘娘的罪，王母娘娘才告诉他的真相，玉帝也知道自己错了，有私心，就因为那只凤鸟在未上天庭时，喜欢那个女人，才带上天庭的，同时也告知王母娘娘，他收那个女人为凤鸟不可告人的秘密，就是有一天替王母娘娘的位置。王母娘娘业也很生气，告诉玉帝你可以做初一，而我不能做十五吗？她也告诉那只凰鸟之事，并且告诉他，是玉帝一手拆散这对夫妻的。
两只凤凰来到赤水河边，成为两只鸟人，有人的头，鸟的身，鸟的翅膀，可以飞行。当然，后来赤水河两岸人骂人之话。说什么鸟人干鸟事，说的就是不是人干的事骂人话，就从这个地方传出去的。也是玉帝生气了说这两只凤凰下凡干的出格之事。
最毒不过富人心，这也许这句话对王母娘娘这个女人来说，是对的，她在玉帝面前说要严惩两只凤凰鸟，以示天庭威严，就自己私下旨，派众神仙和十万天兵天将收服了两只凤凰，并且让观音大士指派鲁班，在两只凤凰坟上建了凤凰寺庙。说是纪念那两只凤凰，其实是镇压才是事实。
不是一家人不说两家话，为了大家的话是统一，天庭的管理也如此，就说两只凤凰私自下凡，被天庭惩罚了。以示后效告诫众神仙。
凤凰的儿子，后来做了天子，当然也不愿让世人知道，他是那两只凤凰鸟人的后代，他也不推广那双凤台的寺庙，没有诗文记载有关双凤台的史献。
王母娘娘在天庭，想着两只凤凰的过去，实在有些伤心，决定到两只凤凰下凡的地方，双凤台来走一走，散一散心。想过他在天庭上，那只凰鸟变成男人，在梦中与她幽会所带来的快乐和喜悦，如今想来是一个噩梦，是嫉妒那只凤鸟拥有生活过短暂幸福美满生活，才派众仙人和十万天兵天将收服他们两只凤凰，现在想起来是情惹的祸。
王母娘娘在赤水河畔，边走边饮天庭带来的玉液琼浆，就是如今那些人称为酒的仙物，饮它可以让人的记忆回到过去和从前，也许是王母娘娘为了追回凰鸟那段记忆，特别是梦中相约那段不可告人的秘密，她喝多了从天庭带来的玉液琼浆，醉倒在赤水河畔，那种玉液琼浆就流入了赤水河，多年后，赤水河酿出的酒，出奇的好，没有人知道其原因，其实跟那双凤台的传说有关，与王母娘娘思念那种凰鸟有关。后来，赤水河被称为美酒河，而美酒河里没有双凤台的传说，那是因为没有人知道那段王母娘娘不可告人的隐情。
当然鲁班造双凤台的寺庙，历史上没有记载，是因为当时墨子受到赤水河两岸人民攻击，至于如何受到攻击，我就不一一细说，在我作品《墨子与赤水河两岸人民的情怨》里有诉说，感兴趣的朋友读者可以去细读，了解缘由。
赤水河没有留住双凤台的传说，如今留下了赤水河是美酒河的实名，如今也有国酒这里远播海内外。
十一、凤凰儿女传奇
相传凤和凰私下凡间后到赤水河边结为夫妻之后，凤就生了一对双胞胎，男的取名为太阳，女的取名为月亮。当玉帝和王母娘娘下旨收服凤和凰的之后，并在他们所埋葬的地方建了双凤台寺庙。留下太阳和月亮一对无父无母的双胞胎兄妹。玉帝他们又不愿把他们带上天庭，说他们的父母违反天庭条约，是不能上天生活的。但他们身上毕竟有天上仙家的骨血。
赤水河两岸的人民并没有忘记凤和凰两夫妻留下的快乐和美好记忆，都把他们当作亲生子女养，吃百家饭喝千家水成长起来，月亮妹妹长得像妈妈凤，太阳哥哥长得像爸爸凰。人们看这看两兄妹，都说是凤和凰的复制品，是凤和凰的再生体现。人们都对这对凤和凰有很深的怀念。
太阳和月亮，知道父母的身世之后，十分伤心。决心拆掉那座双凤台寺庙，而那里的人们十分反对，因为那座寺庙给有那里人太多的记忆。太阳请来彩虹作扁担，欲挑走那里的大山，让赤水河的儿女永远有安康的生活。可太阳太急躁，急于救出自己的父母，从双凤台寺庙地下救出，他累死在赤水河边，据说整条赤水河被太阳的血染红，玉帝知道这件事，就把那条河命名为赤水河，玉帝把太阳点化为红船岩，他像一艘永远也停不下来的红船，船上还有桅杆和帆布呢，它要把那里的石头和双凤台寺庙的木头，一块运到远方，传说是太阳要救出父母凤和凰。也许，玉帝给赤水河畔留下太阳的传说，留下红船岩的风景古迹，让后人评说收服凤和凰的功与过。
太阳死了，月亮妹妹很伤心，太阳哥哥是为救父母而死的，可父母没有救出，双凤台寺庙毕竟是天庭仙家所修，凡人是无法破坏它的，月亮妹妹就站在红船岩大山上，哭自己的不幸，哭太阳哥哥救自己父母的信念。月亮妹妹的泪水染红了太阳哥哥变的大山，就变成了如今的丹霞红石红船岩国家级风景旅游区。而那种红似火的焰，冲上天庭，让王母娘娘知道了，有神仙告诉她，那是凤和凰的女儿月亮哭哥哥的眼泪，染红了那座山，王母娘娘被感动了，就下凡带走了月亮，做她的干女儿，月亮成了仙女之后，常来那里看望红船岩石头的太阳哥哥，她累了，渴了，就喝那里的水，累了就到那里洗澡，后来人们把月亮仙女说过洗澡的地方，称为月亮湖，也就是如今国家级风景区月亮湖，月亮成为仙女之后，常带七仙女姐姐来月亮湖玩，也看看太阳哥哥变成的红船岩大山，诉说他过去发生的一切不幸，七仙女要月亮妹妹报答赤水两岸人民的养育之恩，就留下了月亮湖山脚下的千万亩梯田，一个山包下就留下一块上百亩的大田，并且在每个山包下都留下一块梯田，月亮田和太阳田就在我们那里十分有名，它都是千万亩梯田风光的一部分，当我们站在月亮湖高山上，看夕阳下的千万亩梯田风光，夕阳下光辉点点，留在波光粼粼的水波上，像铺满了金子，让哪里的人们永远也花不完呢！
太阳哥哥被玉帝点化为红船岩大山，它成了风景区，成了举世瞩目的世界非物质文化遗产——丹霞赤水红船岩，见证了双凤台的传说，而月亮妹妹留下的月亮湖，形状如同月亮一样的告诉湖泊它静如处子，养育着赤水河儿女，以及那千万亩梯田风光，养育着哪里淳朴的人们，月亮妹妹用她的爱诠释着永恒意义，他们是凤和凰的女儿，也是赤水河的儿女。
留下双凤台的千古传说，留下月亮湖静如处子的湖，红船岩大山站在赤水河畔，一站就是数千年，似乎它在诉说过去和赤水河儿女美好未来。
月亮妹妹留下了月亮湖大山和月亮湖高山湖泊，也留下了那里甘甜的高原湖水，据说那里的湖水酿出的众信集团众信名酒，醉倒过好多文人墨客，这也许是月亮仙女，留给赤水河两岸人民的恩赐。
赤水河畔的月亮湖，它就是凤和凰女儿的化身再现，而月亮湖大山旁边的红船岩大山，它像哥哥一样站立在旁边，永远保护着月亮湖妹妹，加上月亮仙女留下的千万亩梯田风光，双凤台的千古传说，有了人和物的证据，而那些人呢就是赤水河两岸的赤水儿女，有了安康的生活，就信有双凤台传说故事。
鲁班为双凤台造过那双凤台寺庙，他也可以见证那里曾发生的人和事，不过，过了2500多年，也无从查起，更无文献考证。留下传说任凭后人评说。有文人留下一首诗，题月亮湖的：
“月亮湖水天下流，风景美丽醉天庭。玉帝攀登月亮山，赞叹风景胜仙堂”。
十二、赤水河边的鲁班战场
在赤水河畔的仁怀市，赤水河以西23公里处，有一个地方叫鲁班场，1935年3月15日清晨8时，红军为调动周浑元、吴伟奇纵队。奇取和控制赤水河上的渡点，红一、三、五军团和干部向驻鲁班场的国民党中央军周浑元发起进攻，由于敌3师躲在碉堡里抵抗，又有飞机增援，同时吴奇伟部和川军又向鲁班战场扑来，为避免被敌人袭击，军委决定不在与敌人对峙，撤出战斗，向茅台渡口转移，准备三渡赤水河……
有文献史料显示：鲁班战斗，四渡赤水中重要的一战。同时。鲁班场战斗是毛泽东同志用兵史上的“得意之作”。与清杆坡战斗，遵义战役等。组成了雄浑的“四渡赤水出奇兵”的乐章。
鲁班场战斗，是毛泽东同志四渡赤水计划中的一仗。这场战斗。因双方伤亡之惨重，过去有人认为没有必要打。用实事求是的观点看，毛泽东之所以要打这一仗，是万不得已的决策。说形象一点，就是红军为了跳出敌人的包围圈，通往茅台的鲁班场是必经之路，而国民党周浑元部如挡在前面的一块巨石，非搬不可，舍此无路可走。
鲁班场战斗这一场给蒋介石当时从红军走向造成错觉，对四渡赤水起到承前启后的作用。蒋介石当时以为红军到赤水河以西，果真，蒋介石在鲁班场战役4天后，电令追兵聚歼红军于四川古蔺东南地区。
追兵疲于奔命，来回走弓行路。而同一天，红军突然决定四渡赤水，轻松跳出了几十万敌军的围追堵截，当然，这场战役没有达到预期的“决不动摇的坚决消灭鲁班场战场之称”的决心。说明情况判断有误差，但战场情况千变万化。毛泽东也不是神，就是伟人我们也不能苛求他百分之百的完美。
对于长征来说，再一次危急关头，都可能冒着胜利，而每一次的胜利，又都可能潜伏着失败。清杆坡战斗，“逼”出了毛泽东一渡赤水。而敌人向集中在扎西的红军合围时，毛泽东“谋”出了二渡赤水。当鲁班场显露危急时，毛泽东又走出了三渡赤水一招，并为四渡赤水打下了伏笔，正是在一个生死攸关的考验面前，毛泽东灵活用兵，使长征最终取得胜利。
赤水河是一条政治河，古时候就是一条政治之河，这与鲁班和墨子有关，也跟鲁班战场的传说就源于赤水河，源于春秋战国时代，这也许与四渡赤水之战的鲁班战斗有所关联……
墨子不主张鲁班造作战武器，这些观点在墨子著作里有记载，但鲁班在赤水河期间，看不惯战火连连，不忍心看见那里的老百姓为了战争而破产或丢了性命，就没有听墨子的观点，再次造了几批作战工具云梯，弓箭之类的冷兵器。
也许战争与和平就是一对孪生兄弟。战斗累了，就停下来谈判，歇好了就又发生战斗，那时发生战斗都是为了争夺赤水河的土地，并且还战斗绵绵不断，鲁班看在眼里，急在心里，他想制止这场战争。因为长久的战争给赤水河人民并没有带来多大的好处。
鲁班用稻草扎了很多士兵，穿上战衣衣服。用鲁班制造的云梯和弓箭。攻向赤水河侵略的敌人，而那些用稻草扎成的士兵，都是鲁班用仙气吹活死人——那些战死的士兵。
敌方遭到鲁班制造的稻草扎的士兵攻击，也起事反抗，并且杀死了好多敌人，敌人的鲜血染红了赤水河，同时也感动了赤水河的英雄儿女，血的教训战争不全是为了和平，战争为了更大的略夺，战争是以强欺弱，战争是起来反抗，如此循环一代重复一代，永无止境。
赤水河流域的战争，连绵不断，它惊动了天庭玉帝，玉帝毕竟是三届最高军事和政治指挥官，他不愿在他管辖地方有战争，死伤太多老百姓，玉帝就派神仙下凡到赤水河，用火神的火烧了那些稻草士兵，平息那次战乱。
发生战争的地方，后人还是纪念鲁班，并称那次战斗场地方为鲁班场，让人民忆起战斗解决一切是行不通的。
玉帝为了惩罚鲁班，让他以后扎的稻草人，不能再变成人，为人类带来灾难，它以后扎的稻草人，只能吓一下偷吃粮食的麻雀，再也不能参加战争。
1935年3月15日的那场战斗，也许没有人记住在这个地方，2500年前的鲁班场战斗，告诉人们战争的残酷，可是墨子没有记载。让后人记住教训，有人说那是玉帝不让记载这次战争，因为他认为这是不光彩的事，用稻草人扎士兵攻打自己的臣民，有些让人丢人现眼的丑事。丑事也罢，就不要记载，何以让后人反思学习呢，故四渡赤水鲁班场战斗，红军死亡489人，其中有143位烈士长眠在鲁班场红军烈士园呢！
鲁班场成了赤水河畔的风景区，它只是红色赤水一部分，可它作为鲁班春秋文化，很少有人知道，这也许跟文化和政治立场有关，过去的玉帝，远远在天上，鲁班远在鲁国，远在春秋战国时代，跟赤水河没有记载也非偶然。文化为政治服务，何况当时的赤水河又是战乱频发之地，有人称为蛮夷之地！
十三、赤水市顺河村大湾的传说
作者：赤水河王万兵
中国第四届宝石网络文学奖作品《秋天顺河村的大湾的声音》一棵高大的树站在千亩梯田的风光里，/月亮湖风景区操作赤水河老家的方言。/诉说农民工是那守望乡土老人的种在城市里的杂粮，/也是历史的秋天里成熟的。//赤水河月亮湖风景区景区在秋天的的叫声是成熟的/它守着那红色与绿色欲滴的大山。/河畔边上长出的一朵朵方言，/一根根楠竹，这秋天大地的爱。//顺河村大湾的北坡上，/那棵桃树上的桃花几天前把自己心事打开了。/无论我愿意和不愿意，它都开成了一片灿烂/天空下的乡村被这片灿烂浸染着/粉红的桃花花瓣落在大湾故乡湿湿的泥土中/像春天的手指/在这个人生季节撒下这些希望的种子/城市边缘生存的游子——农民工啊/播种希望也收获乡思/乡思是你们成就伟业的基石。/因为荣归故里才是最好过去的见证，/光宗耀祖才是顺河村大湾是好的风景。
顺河村大湾，被我写进了第四届宝石文学奖参评作品里，它就在贵州赤水市长期镇，一个秋天能叫熟的地方。赤水河畔边上的故乡，如诗似画生我养我的地方。
有人说美丽的地方，一定有动人的传说，顺河村大湾也不例外，它也拥有动人美丽的传说故事，它似一颗明珠，挂在美丽动人的赤水河畔。
相传两只凤凰被玉帝收服前，大湾这个地方是十万天兵天将和众神仙与两只凤凰战斗的主战场。只是因为因为该战场跟双凤台很近，在双凤台传说里没有记载。不过，有了顺河村大湾的传说，对那两只凤凰会有更深了解。
大湾在月亮湖大山脚下，从万家沟往下看，见千万亩梯田风光，在夕阳下田里金光点点，煞是好看，而梯田的末端，就是大湾了，它是一穴美女晒尸风水地。从万家沟往下看，它如一个美女睡在那里，张开双腿，它的大腿就是连绵不断的山丘。两腿之间就是山谷，而水谷里的溪水，如它拉出的尿呢。若从赤水河畔往上看，它又像一个站立的男人，当我们跳出赤水河，来到赤水河大湾河对岸的雨尖山看，它又像一个风姿绰绰的少妇，它挑逗着赤水河男子汉的方言。
大湾不管它是美女晒尸，还是站立的男人或是风姿绰绰的少妇，以及睡着了的少女，它都蕴藏着美丽动人的传说故事。据说美女晒尸的地方。生养出的女人很漂亮，漂亮到能感动皇帝，至少能做到皇妃，男的可以帅得可以做世界上的没男人，据说周总理生的地方就是美女晒尸呢，这些都是从风水学上所说，具体是真是假，我无从得知。
也许大湾这个地方不一样，它毕竟是美得让两只凤凰感动得私自下凡的地方，可他们私自下凡所引发的天庭与大湾的战争，才演变成了如今的美女晒尸和站立男人之势的大湾地形，有人说它像风姿绰绰的少妇，挑逗着赤水河的方言。究竟什么样的方言，那只有赤水河儿女知道。
大湾在没有发生两只凤凰与天庭战争之前，哪里不是这样，它是一个平坦大坝，美得平坦大坝让神仙可以躺下来休息。可发生战争时，天庭上的神仙把哪里变成了山丘，并且变成了女人形的山丘，也许是方便布置战场，虽没有以前那么让人看了舒服，可如今的形状，毕竟是上天所赐之物，上天留给赤水河的标志纪念。
大湾是躺下睡着的女人，并且上当巨型的女人，它的腰是千万亩梯田，梯田的上方是两个巨型山丘，如女人的乳房，我们哪里称为乳房山。四忽忽养育着赤水河畔的儿女，可别人说那两座如女人乳房的巨型山丘，它让大湾斜对岸的太平寺和哪里的和尚，总有几分不安份，说他们总是想着女人，说具体些说是想着女人的乳房和乳头。很早以前，少数民族女人的初夜，据说要在太平寺举行仪式，这也许与哪里的老和尚有关，与老和尚想女人有关，但不知为何，后来太平寺对岸的长期集墟，有了观音阁，那里全是尼姑，我试想那正是为太平寺的和尚建的呢！因为大自然讲究阴阳平衡。也许那太平寺的老和尚不安份的心，与那观音阁的道姑，说不准他们在出家之前，说不定是情侣关系，但人们都希望没有传说下来，都留下了风流和尚被赤水河畔男人打的故事，后来就演变成了打和尚之意为偷腥味的野男人。
大湾作为凤凰与天庭众仙和十万天兵天将作战的主战场，据说它地下还埋有许多仙家之物，但具体埋了些什么，也没有人去挖掘，也许他们怕得罪神灵，降罪下来是不得了的。
大湾如今是一个中国最大的农家乐，它是四在农家精神示范点，建设新农村和谐社会重点基地，很多政界首脑去学习视察，学者诗人墨客去研究写诗作文描画，而那些好玩的年轻人，寻今问古呢！
这些景象，当作建双凤台寺庙的鲁班，他也不会想到2500年之后的大湾，游人如织。更想不到2500年后的双凤台寺庙，一切都没了，留下的只是大湾地名和双凤台的传说，我们凡人有什么办法呢，凡人就是普通人，没有能改变天地的话语权，60、70年代，中国农业学大寨，赤水河畔的大湾也不例外，把月亮湖建成水库，它养育着长沙区上万亩稻田，也包括大湾的上头水田，堰渠之水，从月亮湖流出，从月亮湖大山脚流出来，经过万家沟，流过那如女人双乳的山丘，那大堰水更像那如人山丘的奶水，摆的耀眼，又像上天赐给赤水河畔的透明血液，养育着哪里的大地，其实我说得具体些，它在艳阳高空下，如条条玉带，布在赤水河畔，那堰渠就是大地的经脉，而那从月亮湖流出的水，就是上天赐给赤水河畔的透明血液，当那种透明血液流到大湾时，滋润着大湾男人和女人的美丽。
贵州赤水市顺河村大湾不管它是躺下睡着的美女晒尸，还是站立势的精壮男人山丘，以及躺下来挑逗赤水河的风姿绰绰少妇，不管男人它以何种方存在，它都以不同语言，感动着在哪里生存或参观旅游的客人！
十四，妆银匠号米的赤水河民间风俗文化
凡是有人病了或身体不舒服。赤水河边的人都会找妆银匠号米。而这风俗流传至今的故事，据说与妆银匠的祖师爷——鲁班的妻子有关。
相传春秋战国的赤水河畔，观音大仙收服那两只凤凰，流下了关于神仙打架，凡人遭殃的后遗症，赤水河畔的劳动人民常常三病两痛，据说是吃了赤水河的水，而赤水河的水是那些战死的尸首，染红过赤水河。
赤水河成了血红色，那种红色永远褪去，并且也染红了赤水河岸的土壤。土地里长出的庄稼也有毒，传说是那些死去的士兵，把灵魂埋在土地里，他们的血液里有报仇的欲望，转移到庄稼上结出的粮食，也结满了死去士兵的仇恨——让那里的人们吃了它也会三病两痛。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙时，把这种老百姓的伤心事，看在眼里，急在心里，夫唱妇随在鲁班的两夫妻眼里，也同样得到了印证。鲁班的妻子赵巧云，就把自己的烦心事给观音大士诉说，观音大士是大慈大悲，救苦救难的菩萨，看不得凡人有苦有难，她专打救那些受苦受难之人。
观音大士就叫鲁班妻子，用干净的布包上大米，用观音大士的咒语念过几遍，把米洒向赤水河，让赤水河的水清澈如镜。
那样的年代，要用大米洒向赤水河治理血水，基本上是不可能的，因为大米是老百姓用来吃的，否则会遭天谴，当时官方就用河沙或泥沙代替大米让鲁班妻子赵巧云施法，可这个地方就留下了官方的渡口，也是赤水河边的赤水市官渡镇，虽后来历史上有记载官渡镇的来历文献，那比赵巧云治理赤水河迟了好几千年，也许史献记载官渡是因为官方在赤水河岸设立渡口，也包含了这个地名的来历传说。
人们把鲁班妻子点化过的河沙或流沙洒向赤水河，河水依旧是红色，时而又清澈见底，并反复无常，赤水河流经过顺河村这一段，常常是红色，这里为了纪念鲁班妻子治理赤水河，取名为长期，就是如今的赤水市长期镇，长期以上至官渡河段的赤水河水，流水奔流如箭一样流向长江河，这里就命名为箭滩，那里曾设过乡镇，曾有过箭滩乡的地方，在近代的1935年，四渡赤水师出箭滩之战，就发生在这里，如今有战斗遗址。
河水依旧要向下流，不管治理如何，赤水河流到与四川合江交界处，整条河流都流的是河沙或者流沙，人们为了记住这次灾难，就把这个地方命名为长沙，后来政府在这里设立区政府，如今这里是赤水市长沙镇。
但从长沙镇以下的赤水河，就清澈见底了，那是因为长沙 这个地方，政府为了治理赤水河的泥沙，就修了一条拦河大坝，把河沙拦截下来，当然，效果也不错，河水从拦河大坝的缺口处流出，水柱如玉龙飞腾而去，人们称它为高洞，也就是赤水河畔的高洞。洞在赤水河畔的称为瀑布，而岩就是岩洞。比如交出名的风景区火食岩，其实就是一处红霞丹赤的世界非物质遗产。这种地方在赤水河畔比较多，比如大白岩，红船岩，老鹰岩。高洞以这里命名的酒曾得过金奖的高洞大曲，但不过为过眼云烟，而那些以高洞命名的食品罐头。更是名牌中的短命鬼。
赤水河以它独特的方式，经历沧桑过去，迎来劳动人民智慧的治理，鲁班妻子赵巧云治理赤水河，2500年过去，可她的忠实信徒，用她的方法，收拾邪魔妖怪，用白布包上大米，用赵巧云留下来的咒语，解读妆银匠号米治邪的古老文化。让病了的人，吃上几粒妆银匠号米，说是吃了那些邪魔妖怪。用那些米杀杀病人身上的晦气，说是驱赶它们走。按赤水河畔的民间风俗，有人在你房间哭，认为是不吉利的，不久之后，你家里会有人生病。解除恶运，只有用大米驱赶他们走，这样可以驱赶邪魔妖怪因他们哭而带来的不利。
有人生病了，就找妆银匠号米，看看那方邪魔妖怪作怪，在布包的大米中去掉，然后用米打病人，口中念念有词，向病人撒三下米后，要往后撒一下，别人说那是师傅所传，不能全把法力给了病人，也许是病人受不了，也许是“好拳留三路”的起源，在号米途中，妆银匠会告诉你的病人，也许是碰上了杀方，即与玉帝相冲的日子，那就得请道士做道场，化解凡人与玉帝相冲的恩怨，否则只有等阎王爷收你的命，若是其它小的邪魔妖怪，就不用请道士做法场，只需用米向四处撒一撒，那些是赵巧云的天兵天将，那些邪魔妖怪是不敢不买账的，当然，妆银匠是凡人，他们又不是妆银匠祖师爷赵巧云真人，凡人与那些邪魔妖怪也有独特的相处方式，就用水饭和少量纸钱打发他们，叫他们让道，或放过病人。当然别的病人又生命了，妆银匠又有了号米的生意。
至于妆银匠号米手艺，是否能治好病。我也不知道，他们说是骗单碗酒钱，也许也对。但不给妆银匠单碗号米钱，他们又怕号米钱又白给，说什么心诚则灵，但妆银匠把号好的米，给来号好的人吩咐他们，不要走别人的吊脚楼下过，特别是女人衣服和裤子下面过，否则就怨遇了道法，就不灵验了，同时，妆银匠会告诉你，病人还是要送往医院治疗，一样医些，不管是深治和人治都要同时进行，从这一点看来，妆银匠来治病，他们心中都没有把握呢！
在我的童年，曾遇上过一个人，因妆银匠号米病延误了抢救时间，那人奔了黄泉，那人死后，从他口里，耳里，屁股里到处爬出蛔虫，远来是他肚里的蛔虫太多而伤害致死。
妆银匠的号米文化，离不开赤水河的风土风俗文化，它有赤水河两岸劳动人民特定生存土壤，那个年代缺医少药，医疗卫生条件又非常恶劣，病又看不起，那里的人们都相信了妆银匠号米文化，把号米文化作为精神寄托，那也是普通老百姓生存环境的恶劣。
妆银匠号米特色文化远去了，如今的农村医疗建设完善了，没有多少人找妆银匠号米治病，那妆银匠号米文化就要失传了，同时妆银匠号米手艺，就面临失传后灭绝，但鲁班妻子赵巧云的故事，在赤水河边还甚传！
十五，赤水河畔的野油菜花来历
赤水河畔的野油菜相传来源于春秋战国时期，鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙期间，所发生的一个传奇动人的故事。
建一个能容十万天兵天将加上天庭众神仙神位的庙宇，需建多大规模，我们后人是无法知道，但可以想像建那么宏伟气势辉煌的庙宇是要花巨大当地木材和石材。
凡赤水河畔的大山，鲁班都去砍过大山上的树，树砍好后用船载用木筏拖，也有用赶山法驱赶木材，这些是后话，暂且不表。
鲁班在大山砍大树期间，总是听到一个少妇在哭，而那哭声很凄惨，鲁班是一个很有孝心的人，不希望少妇的父母伤心，也不希望少妇再伤心落泪，就前去问过究竟是怎么回事。
那少妇告诉鲁班，她有一个很苛刻的婆婆，对她所作所为十分挑剔，总是对她横挑鼻子竖挑眼，她男人是婆婆的独子，男人的父亲很早就死去了。婆婆为了给自己儿子娶媳妇，花尽了她所有积蓄。可婆婆认为，她自己的儿子娶了媳妇忘了娘，让他们的娘在生活上收到冷遇，特别是他们小两口过甜蜜生活时，更让冷清的婆婆更加难受。
没当老婆婆的儿子外出回来，婆婆都努力讨好自己儿子，寻回那份母子亲情，可儿子外出后，老婆婆与儿媳就成了仇人，儿媳成了抢老婆婆亲情的仇人。
老婆婆就变着花样折磨儿媳妇，这也许是她对儿媳抢了她儿子亲情的报复，但那个儿媳很爱她的丈夫，她都忍受着婆婆对她的百般折磨，可这些折磨，她又不能跟丈夫说，否则会发生婆媳大战，同时她自己也会落下一个不孝敬婆婆的恶名，甚至被自己的男人休妻的可能，当婆婆的儿媳妇的男人回家后，她们婆媳都装着像没发生任何事一样，当婆婆的儿子回屋与妻子亲热时，婆婆在房间孤独落泪，她认为养大了儿子，成了妻子的人，娶了媳妇忘了娘，婆婆想折磨死儿媳，想夺回自己儿子回自己身边，独享自己儿子的幸福生活，可她又担心儿子失去了儿媳，他会伤心死去，让她无法面对失去儿子痛苦的局面。
那位婆婆把这些心事埋在心底，也没有人听她倾诉。有一天，婆婆想出一个办法，就把家中三斤油菜籽，撒在赤水河畔的高山上，她要儿媳在七天之内捡完它，重量并且不能少。这下可急坏了那位儿媳少妇，她一急就哭了起来，也惊动了砍树建庙的鲁班，当鲁班知道这件事的缘由时，他决定帮这位少妇，化解婆媳战争。
鲁班找到那位老婆婆，告诉她善待自己儿媳，要像善待自己的儿子一样，儿子是你手心肉，儿媳也是你手背肉，割掉手心手背都会疼。如果儿媳能捡回那些油菜籽，就就必须好好善待你的儿媳。
鲁班请了天上的神仙帮他，如何用团山法收回那些婆婆撒在山谷的油菜籽，鲁班学会了咒语，然后叫婆婆的哪儿儿媳妇口念一遍，那些油菜籽就收回来了，婆婆也觉得奇妙，她跟鲁班认了错，那位儿媳妇也原谅了自己婆婆，回到当初和好如初。
鲁班只要求油菜籽回归重量，可那些油菜籽在土里受了潮，收回的重量是够了，但油菜籽受了潮就多了些水份，故地里还有一部分在生根发芽，也留下了好多油菜，后来也就有了野生油菜，只要人们烧山开火土，都会有野油菜生出来，后来人们说，那是鲁班留给人们的纪念和教训，让人们看到野油菜就想到如何化解婆媳战争。教化后人要孝敬老人，而老人在爱护晚辈的传说故事。
那位婆婆后来就善待了那位儿媳，后来儿媳生了儿子，婆婆有了孙子，她把精力转移到孙子身上，孙子是她香火继承者，是儿子血脉的复制品，婆婆从心底感谢儿媳，为她带来了孙子，婆婆更爱儿媳儿子啦，他们有了那位儿子又是婆婆的孙子之后，一家人过上了和谐的大家庭。
后来，人们为了记住鲁班化解那家婆婆与儿媳的矛盾，就把野生的油菜种了下来，不管是人们看见油菜花，还是吃油菜苔或油菜油，都思念过了2500年鲁班在赤水河畔，劝化那位儿媳和婆婆的故事。
赤水河的儿女们，也有留下不成文的习俗，当婆媳家庭战争的平息就是儿媳妇为婆婆生孙子，那是平息婆媳战争的法宝，可谁又保证儿媳都生孙子呢，别人说又了新矛盾，当然，最好是生一对龙凤双胞胎，孙子孙女也有了，还不愁孙子以后找不到媳妇呢！若儿媳头胎只生了女儿，他们是可以生第二个孩子的，当然最好是生儿子。否则，那些婆婆就会骂人，不过，如今男女平等，不用管那么多啦，幸福生活才是最重要的。
十六，鲁班在赤水河上仿鞋造船和端午节来历
相传2500年前，中华大地河流和海洋上是没有船只。据说赤水河上 船只是世界上最早的船只，而这些船只的来源，与鲁班在赤水河的民间传说有关。
鲁班整天在山上砍树或在山下运石头，鞋很快就烂掉了，鲁班的妻子赵巧云看在眼里，疼在心里，毕竟他们是夫妻同心，奇利可断金呢！
鲁班干活累了，就停下来歇一歇，看他妻子为他做鞋，鲁班看得入神，赵巧云见自己的男人看她自己，脸上起了一团绯红的云，用责怪鲁班语气说：“看什么看，自己的夫人还看不够吗？”
鲁班被他妻子赵巧云一问，他才回过神来，他把妻子做鞋之事，与他想造一只庞大的大鞋运石头和木材等建筑材料之事，跟他妻子如实一说，妻子很支持他，就说如今那么多木材，要造一只大鞋运木材，是迫在眉睫之事。
赵巧云帮助鲁班一同做那只巨鞋，用木头做。很快就做好了，鲁班受到赤水河里被贬小龙形状启发，就做了几条龙的腿，在船头做了一个龙头，划着大鞋船前行。还可以运载很多木材。如今赤水河流域有小孩穿大人鞋，有穿大船之说。你看看那个小孩穿那双大船。。。。。
后来，赤水河畔的人们，为了纪念鲁班和他妻子赵巧云，就把那只巨鞋改名为舟或船，它成了水上的重要交通工具。
也有人说，赤水河上的龙舟、划龙舟，最早就是纪念鲁班依鞋造船的故事。
据说鲁班造好的船下水那天，刚好是五月初五。鲁班造船成功了，很多人来祝贺，他们就用鲁班造的船在河流上竞赛，并且赤水河岸的人民，还用竹叶包米饭，用绳子捆住，方便赛船的人吃，吃了之后增加体力，那些人也会变得力大无比，划船更有劲。中华的古老端午节文化，就这样流传下来。
沿河两岸的观战之人，就在赤水河河岸架起灶头，用竹子做好成的蒸笼蒸猪肉，以及能蒸熟东西吃，以表示祝贺，后来发展成为赤水河流域的特定食品——蒸笼肉。也是赤水河的端午节特定食品文化。
赤水河两岸的劳动人民，为了纪念鲁班造船成功，为两岸人民生活带来了便利和好处，感激鲁班并纪念他，就在五月初五这天举行龙舟赛，并且立下不成文的规矩，一直举行下去。
从鲁班年代到如今的端午龙船文化，赤水河边的端午文化，赤水河边的端午文化，也有2500多年，也许是最早的端午文化，可历史上没有它的记载，这不得不说是赤水河古老文化的悲哀，2500年之后，我才还赤水河古老端午节文化一个真实面目。
十七，赤水河边夜明珠故事的传说
相传玉帝的两只宠物鸟凤凰，私自下凡来到赤水河畔的时候他们带走了玉帝的两颗夜明珠。
当那两只凤凰带走玉帝的两颗夜明珠后，玉帝十分生气，那是玉帝和王母娘娘十分尊贵的宝物，可那两只凤凰把那两颗夜明珠作为凡间生活的照明工具，并没有把它当成仙家的宝物。
两只凤凰与天庭众神仙发生战争前，他们把那两颗夜明珠变小，埋在赤水河畔，让别人无法找到的地方，当然只是人无法找到的地方，可是有一条长蛇找到了它，并把它吞下了肚。
也许是夜明珠所埋之地，白天吸收了阳光，晚上夜明珠就发光，并且所埋之地，草木比其它的地方茂盛，这才引来了那条蛇，并且让那条蛇吞下了那两颗夜明珠。
它吃了那两颗夜明珠，难受无比，总是跑到赤水河畔喝水，并且有永远喝不够的感觉，它疼得快死了，身体也变得很短小，同时也变得十分可爱，全身晶莹剔透。
在赤水河岸居住的大渔汉王象，收网回来，看见了那条全身晶莹剔透可爱的小蛇，并且快要死了的小蛇，带了回家，用山上所採草药喂那条小蛇，小蛇慢慢康复。
那条康复的小蛇，并非有要走之意，王象就编成了一个竹笼留了下来，并精心照顾它，它成了知心好朋友。
王象打鱼回来，不管开心和不开心，都与这条小蛇诉说，王象的母亲说那条小蛇差不多成了她老婆那样亲密，当然，王象并没有在意母亲所说的话，他们母子都宠爱着那条小蛇。
有一天，王象的母亲把那条小蛇带到屋外晒太阳，并放开那竹笼子，那条蛇“走”出笼子，被太阳一晒，就变成了金光闪闪的龙，并且很大一条龙，一下子吓死了王象的母亲。
当王象打鱼回家看见吓死的母亲，十分伤心，这时那条小蛇告诉了王象事情的经过，并告诉王象救活母亲的办法，是用刀割小蛇身上的肉汤给王象的母亲，她自己就会活过来。
可王象不愿这么做，小蛇说是吓死王象的母亲的，它为了报恩，也不得不这样做，并且那条小蛇说它挺得住。
王象按小蛇说的方法，救活了母亲，母亲知道那条蛇不是非凡之物，十分害怕。当她知道小蛇的眼睛是玉帝的两颗夜明珠时，心里的高兴劲不知与谁说。
王象知道小蛇的眼睛是夜明珠变的，就打了那颗夜明珠的主意，让那颗夜明珠为王象增多家中的粮食，小蛇说它愿意报恩，可以取下一颗眼睛夜明珠放在大米堆里，那就有吃不完的粮食，并且可以卖钱，可晚上需放回它的眼睛里。
王象有了夜明珠埋在米堆里，变了的粮食，并把粮食卖为钱，他不再去打鱼了，并且用卖粮食的钱，换来了大官做。
古人说人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉，说得就是王象与夜明珠的故事。
王象拥有了小蛇的两颗夜明珠，对小蛇更加的好，可玉帝丢了那两颗心爱的夜明珠，总是要找的，并且不管花多大的功夫，都要众仙找回来。
可如何找回来带回天庭呢，那两只凤凰也被玉帝手下众仙收服，埋在赤水河边双凤台寺庙底下，当时两只凤凰也没有告诉众仙们两颗夜明珠的下落。仙家之物不能落在凡间，坏人得到了会 很多伤天害理之事，那时就晚了。
赤脚大仙拿了玉帝的圣旨，变成一个凡人，游历赤水河边，希望找回那玉帝的离开夜明珠。当知道王象做官的故事，就知道夜明珠在他家，并且那两颗夜明珠被那条蛇吃了，那麻烦更大了。
赤脚大仙想，要收回那两颗夜明珠。必须先收拾王象，用王象的贪心收服王象。
赤脚大仙把自己变成一个道长，他找到王象，告诉王象，你家中那条蛇的眼睛是玉帝的 那两颗夜明珠，需还给玉帝，否则要遭到天谴的，让整条赤水河的人都遭殃，，可王象说他就是靠家中小蛇眼睛夜明珠，才有今天的官位，才拥有今天一切。
赤足大仙王象，只要你交出那条小蛇的两颗眼睛，对天庭作出了贡献，就给他上天做神仙的机会，何况王象做官也做到了宰相，过惯和过厌了人上人的生活，还真想过长生不老的神仙生活，并答应了赤足大仙的要求。
王象回到家中，对那条小蛇说他要贡献小蛇眼睛的想法，小蛇十分生气，就告诉王象，说眼睛是它生命根，没有了眼睛它就活不成，不过为了报恩，要王象满足它最后一个愿望，就是要把它带到屋外，让它出笼晒晒最后阳光，可王象做神仙心情很着急，没有留意小蛇说话声音很愤怒，并且还带着哭腔。
小蛇被王象带到屋外，并放小蛇出了笼子，小蛇一下子变成了一条金光闪闪的巨龙，它张大嘴巴，一下子吞掉王象和王象的母亲。
也许是王象的母亲，没有较好王象，让王象那么贪心，那条大龙说它让王象做了王象大官宰相，也算报了大恩，不应要它的命，它也只是留在人间享福，没有害人。
赤足大仙看见那条龙吞了王象和王象的母亲，并没有阻止那条巨龙，赤足大仙认为，象王象这种官，哪怕官做到宰相，人心还是那么贪，永远没有一个止境，死有余辜，不足可惜，而王象的母亲被大龙所吃，更不必可怜，凡人就应过平凡的生活。
俗话说神仙打架，凡人遭殃。在赤足大仙收服那条巨龙时，赤水河两岸人民，也受到战争连连之苦。
那条巨龙也并非凡间之物，有了两颗夜明珠仙家之物的功力，赤足大仙总是是占了下风，以败势回到了天庭玉帝那里，并禀报了那两颗夜明珠之事和那条巨型龙。
玉帝要赤足大仙带领众神仙捉那条龙，并让雷神电死那条龙，取回它眼睛还回玉帝的那两颗夜明珠。
天上众神仙与那条巨龙之战，战了九九八十一天，所战斗的地方，都留下很多动人传说和故事，所战之地，老百姓都死于非命，没有死的都留下了残疾，真是让人惨不忍睹。
玉帝的命令大如天，那些众神仙也只得执行，因为天理和道理。都只有强权的人或神说了算，没有多少普通老百姓的发言权，因为天理和道理的理字，就有王字旁，王代表强者，若把这两个词道理和天理写出道理和天里，就变成了另外意思或不成什么意思了。
赤脚大仙不忍心见那些惨死的老百姓，就报告玉帝，是否可以停止与那巨龙争夺那两颗夜明珠的战争，可玉帝说赤脚大仙，你想抗旨不遵，你们必须夺回那两颗夜明珠，那是王母娘娘心爱之物，玉帝说他怎么能让王母娘娘伤心呢，也许玉帝失去了凤这只宠物还在伤心和痛心，更何况玉帝把那只凤曾答应他给玉帝生儿子，如今永远把凤埋在赤水河边的双凤台寺庙下，永远翻不了身，玉帝不讨好王母娘娘，用那两颗夜明珠讨好她，以免有肩担挑缸钵，两边都失脱之势。
灵霄殿上众神仙对玉帝，处理夜明珠之事，都有意见，但又不敢反对，因为他们知道反对的下场，只有护法神认为玉帝处理是对的，因为他在公报私仇，因为凤在天庭上没有接受护法神的追求，护法神曾为此怀恨在心，当护法神知道凤和凰在天庭上私自下凡，在凡间结拜为夫妻，护法神更加恼火和痛苦，虽说神没有七情六欲，至高无上，但七仙女又为何要私下凡尘，私自嫁给凡人呢，而那些说成神是不食人间烟火，可那些神的供果，又如何说起和解释。
当护法神知道那两颗夜明珠的下落，心里暗暗高兴，一来知道那两颗夜明珠与那只骄傲的凤有关，可以报复一下那只凤，二来可以在玉帝面前以表护法的忠心，站在玉帝这一边，支持玉帝坚决收回那两颗夜明珠。
护法神这么一主张，众神仙十分恼怒，但又不敢反对玉帝，因为玉帝管理三界，反对玉帝之神，流落三界都没有好下场，所以都忍气吞声，凡人都以为神仙活得逍遥自在，快快乐乐，可是他们没有到过天庭，知道了就不是那么回事。
众神仙也说，玉帝是懒人施政，其实那两颗夜明珠，可以留在凡间，让那条巨龙造福民间，可玉帝说那是一条蛇吃了那两颗夜明珠才变成龙，若是上了天庭，那条龙是不伦不类之物，要蚯蚓修炼成的龙，才是天庭之物，意思是血统不正，玉帝给雷神下圣旨，一定要打死那条蛇吃了两颗夜明珠变成的龙，不论不类的东西，如何可以变成龙呢，真是气死玉帝了。
玉帝发誓要收回那两颗夜明珠，谁也改变不了玉帝的旨意，只有执行。虽有玉帝收回那两颗夜明珠讨好王母娘娘之嫌，但别的众仙也不好开口，何况玉帝是为了自己的妻子呢！滥用权力，别的神仙也不敢反对。
其实，众神仙说玉帝在收回那两颗夜明珠之事，说玉帝是懒人施政也对，如果玉帝是以神或凡人为本施政，决不只有强行夺回那两颗夜明珠唯一办法，只要玉帝以神或人为本的施政理念，路就不只一条独路或让那条巨龙走上死命相拼的绝路，那毕竟是神仙打架，凡人遭殃，凡人要付出生命的事，或者凡人经过几代人的所努力，才建立的基业，可神仙之一战，让他们财产付诸东流。这些是众神仙不愿看到的，可神仙打架，这些事的发生是难免的。
玉帝让赤脚大仙带队，带上众神仙和十万天兵天将，还有玉帝圣旨，把赤水河边双凤台寺庙里的众神仙像调动起来，那是鲁班和他妻子赵巧云塑的众神像，还有那十万天兵天将，镇守那里的两只凤凰，如今是收服那条巨龙用人之期，调用他们也是理所当然之事。
赤脚大仙有了天上的众神仙和地上双凤台寺庙里，鲁班造的众神像和那十万天兵天将，只需玉帝下旨，他们就是真神和真的天兵天将，赤脚大仙不敢抗旨，只能执行，奉玉帝的命令绞杀那条巨龙。
七七四十九天之后，那条巨龙被收服，可这一战，把赤水河两岸的山变成了平川，把以前的平川变成了大山，真是改天换地的战争，而那些山和水，都有很多战斗的传说故事，我在这里不再叙述，另有故事向后人记载。
玉帝收回了那两颗夜明珠，很是高兴，可那场战争，把赤水河两岸的山，把那条巨龙埋在山下，据说是变成如今丰富矿产和石油，不过，玉帝说让人们永远不要让那条翻身，所以后来，别人说赤水河岸的石油河床，永远也让后人开采不出来。
玉帝取回那两颗夜明珠，虽是高兴，但也有些后悔，没有早些取回好讨好王母娘娘开心，玉帝就把惩罚的板子，打在凡人的宰相王象母子身上，说什么以后王姓不能做国王，做了国王也会被推翻，这也许与王莽做了24年王位，没有做下了有关呢，玉帝说姓王的人，王就是君之意，皇帝的别称了，这时护法神幸灾乐祸地说，就是那个王象，做了宰相还不知足，还要想做神仙，像那种贪心之人，做了官，也是很大的贪官，贪得无厌，被那条小蛇也吃了也应该，实际上，如今世上也有好多贪官，可他们不是王象的后代，玉帝也没有管那些贪官，也许是时间未到罢了。
玉帝如此评说王象和他的母亲，赤脚大仙就持不同意见，他说找到那两颗夜明珠，其实王象是有功劳的，因为他贪，才有他说找到那两颗夜明珠，其实王象是有功劳，因为他贪，才有做官到宰相的官位，才有机会找到那两颗夜明珠，何况王象贪被那条巨龙吃了，也得了惩罚。并且，王象当官的地方，也是玉帝管辖的三界之一。有王象这类贪得无厌的大官，也是玉帝执政不力表现，为何又把惩罚板子打在王象和王姓身上呢。
玉帝听了赤脚大仙的话，说得很在理，觉得玉帝自己是有些施政不力，但话也说不出口，自己也不能打自己的嘴巴，何况是高高在上的玉帝呢，玉帝为了弥补过失，就让赤水河成为一条美丽动人的河，让那里出更多的文武百官，造福那里的老百姓。
后来，不知赤水河两岸有没有出更多文武百官，在历代朝中任职，我也不知道，但历史上好像没有记载，如今只留下那两颗夜明珠的传说故事，以及那“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉”的教化后代的故事。
十八，端午节文化里应增加鲁班在赤水河的民间传说
如今的端午节文化，都被爱国诗人独占，这对历史和中国古老文化，有很多不公平和不科学，也不利于中华古老文化的发扬和继承，中国历代关注民生关注国家命运之人，也非只有屈原一人，这对中华端午节文化是不公正的。
前不久，我的作品《鲁班在赤水河民间传说》连载作品中，《鲁班在赤水河仿鞋造船的传说》，鲁班造船成功之后，赤水河畔的人民的喜悦，划着那种船庆祝，吃粽子庆祝，在赤水河岸架起灶蒸笼肉食品文化，远远比屈原投河自尽早了两百多年，从这一点上来讲，中国端午节文化，应先有鲁班的文化。
屈原投投河自尽，那些人在河上划船、撒粽子，让鱼不吃屈原的尸体，可那只是不恰当的传说，粽子有限，而鱼的食量无限，鱼吃完了粽子，依旧会吃屈原的尸体，除非把屈原的尸体打捞上来。而赤水河畔的端午节文化中的粽子，它是人们吃的食品，增加人的体力，方便赛龙舟竞赛，这些端午节文化，更接近劳动人民的现实生活。
关于鲁班造船之事，可以说明赤水河的端午节文化比屈原端午节文化早两百多年，有了船之后，那些人才划龙舟打捞屈原的尸体。可是鲁班在赤水河畔，仿鞋造船成功之后，就有那里的龙舟竞赛，这可以说是端午节的起源，应还赤水河端午文化一个真实的面目。
也许，赤水河古老的时候，就是战事连连，而那些战争，把那里搞得很穷，历来的皇帝都把赤水河看着野蛮之地，其实战争可以把善良的人民逼成刁民。
也许古老的赤水河，没有出过像屈原那么大的官方人物，赤水河的端午节文化，就没有人去记载和发扬，这政治与文化，在古代端午文化里，就有密不可分的。也许，鲁班在赤水河的端午文化，鲁班只是普通的能工巧匠，他不是官方的文人和官员，关注他的只是普通老百姓，何况鲁班的好友墨子，也不关注赤水河的端午文化，因为墨子恨赤水河畔的人，至于是如何原因，我的作品《鲁班在赤水河的民间传说》有《墨子与赤水河的情结》，有兴趣的读者可以去了解，我在此不用多叙。
有了墨子与赤水河的情感上的死结，鲁班在赤水河建双凤台寺庙以及鲁班仿鞋造船的成功，用船运载造双凤台寺庙的建筑材料，才有端午节划龙舟庆贺鲁班造船成功的端午节文化。这些都是情理之中，也是事态很正常的发展，鲁班只是一个能工巧匠，他不是文人，他记不下赤水河畔端午节文化，只有墨子才有文化能力记载，一文载之以发扬，可惜墨子与赤水河是有死仇，他不会为赤水河的端午节文化著书立说，让中华儿女了解到赤水河端午节文化。这不得不说那是墨子的悲哀，也是赤水河古老文化的悲哀。同时也是世界华人端午节文化的遗憾，如今，中华儿女有还赤水河古老端午节文化真面目的责任和义务！
赤水河古老端午节文化，我的另一部作品《红袁传》，它是一部长篇小说，写的是赤水河畔，大宋年间的赤水河，袁始盟将军受当时在位的宋仁宗皇帝所托，在公元1235年，他入川进蜀平蛮，那里有赤水河畔端午节文化记载，也有农民起义领袖端阳青年男子，与袁军对抗之事，那里面也有端午节文化，不过，农民起义失败，赤水河畔的人（那时是赤水河畔的土著人藏族，据说他们逃到四川甘知和阿坝澜州以及九寨沟等地。）逃的逃，被杀的杀，剩下的赤水河畔土著人就被赶到西藏或新疆高原或生存恶劣的的高山，那以后就没有留下多少赤水河畔的土著人。那里生活之人，那七大姓（何穆袁杨赵王蔡）都是从江西和中原地区绑过去的人，而那些人都过惯了中原地区的生活方式，不太习惯那里原有的生活方式，但在后来历代皇帝眼里，那是野蛮，故把赤水河畔的外来迁民为野蛮之地，把那里发生的赤水河土著人文化全部抹杀掉，这不得不说是赤水河古老文化的悲哀，更是赤水河端午节古老文化起源地的悲哀。
赤水河古老端午节文化，放在历史长河中，曾留下几个闪光点，可惜被历代皇帝扼杀在原始野蛮里，上世纪八十年代，西藏不稳定局势，那些藏族后代到赤水河祭拜祖先和寻跟问祖，大批西藏人来赤水河畔搞串联，用铁锅煮药水，进攻那里人，让煮了吃饭，吃之后毒性慢慢自杀，而他们那些带有毒性的铁锅，也可以赊给赤水河畔之人50年使用年限，并且50年后才收回那些卖锅钱，他们说至于卖锅钱不怕收不到，他们还造了卖锅人的花名册，那段时间，西藏的歌舞团来赤水河畔也很多，我就是在那个时候看见过藏犬和藏马，他们有些人带刀和枪进行卖藏药，反正他们也渗透进了赤水河畔人民的生活里。
那个年代的藏族同胞，他们见了赤水河畔的藏坟（蛮子坟，西藏人的祖坟），他们的语言我们哪里的赤水河畔人是听不懂的，但大人们说他们要杀那里的人，回赤水河畔生活，也许是真的，那时我们那里丢失过很多小孩，怀疑是他们杀了，因为我们大人看见那些藏族卖药之人，用藏刀割生猪肉吃，沾着豆油就吃了，就像杀人那些小孩吃他们的肉一样，样子十分可怕。也许那是藏族同胞挑胁赤水河畔的人进行战争，我们小孩就在那种恐怖环境中成长的，那时政府要我们当地老百姓不要惹恼那些藏族同胞，并且学校有老师负责送学生回家。若谁惹恼了那些西藏人后果是自负，这些事和那年代的人，在我作品长篇小说《红袁传》记载，它与赤水河古老端午节有关呢！
《红袁传》只是民间野史故事，它是宋仁宗年代的袁始盟入蜀南平蛮事件，官方的对于错，不想让后人记起，让人民记起的是正史，正史里没有赤水河的古老文化，那里只是蛮野之地，那里出的都是刁民。
鲁班在赤水河畔仿鞋造船成功的故事，那里面有赤水河的古老端午文化，《红袁传》里的袁始盟带兵入蜀南平蛮事件，端阳青年农民起义抗袁始盟军，对时任皇帝的宋仁宗，是一件光彩之事，端午节文化和风俗，在历史上就不会有记载，但这种古老的端午文化。依旧在赤水河畔一代一代复制流传下来。
赤水河畔，鲁班修建的双凤台寺庙没了。被历朝历代皇帝统治的文化毁掉了，只留下与鲁班在赤水河有关的双凤台传说，以及鲁班在赤水河畔仿鞋造船的端午节文化故事。《红袁传》里袁始盟军没了，只留下农民起义领袖端阳领袖故事，以及纪念他的童谣“丁丁猫（蜻蜓）赶场，黄水狼歇凉，不杀猪不杀羊，就是要杀袁始盟来祭端阳”。过端阳，就是过端午节，那个端阳农民起义领袖就死于五月初五，正好是如今的端午节，一直过到五月十五，那天是大端午节。
赤水河畔的端午节文化习俗里，从五月初五到五月十五，都不用干农活，过着走亲窜户，纪念端阳这个赤水河畔的小伙子，诉说他领导的赤水河河畔抗袁军农民起义的情景，怕下一代忘了那个故事，忘了端阳这个青年人，年青人或上了年纪只人，或有亲戚关系的，除了送粽子之外，还得送走老蒲扇，闪蒲扇之人常忆起端阳和端午节之外的故事，而门上的艾叶和菖蒲，一直要挂到五月十五大端阳之后，而那些端阳虫，到五月十五之后，它们就自然性的灭绝了，可它们在第二年的五月初五之前，又奇迹般地出现，那时我们小孩也觉得神奇，这也许是告诉我们端午节要来临的自然界告示，以及端午节前的药王水，还有小孩赶娃娃场，那是我们儿童的专利，比如如今的留意儿童节来历还早呢！
至于赤水河古老端午节文化里的药王水，那是赤水河端午节前，一定会涨水，据说是药王神仙向赤水河两岸人民发放中药，打救那里受苦受难的人群，若那一年不涨药王端阳水，那一年人们心里发慌，也许会有天灾人祸呢，人们会用不同方式逼灾避难。
赤水河是一条端午节文化发源的河流，同时也是一条长江文化起源的河流，端午节文化里，我们都也不同方式忆起它，希望赤水河有端午节文化一代一代流传下去！
十九，灵丹妙药灵芝草的传说
相传灵丹妙药灵芝草，可以让死了的人可以复活，并且吃了灵芝草的人也会长生不老，而这个传说，一直在赤水河流域流传至今。
灵芝草在传说中是很神秘和神奇的，一般的人碰不上，有缘人就易碰上。当然要看他们有没有福份，据说吃了灵芝草的人，可以长生不老，或者死了的人，用灵芝草捣成水，灌进死人嘴里，也可以起死回生。若是猪吃了灵芝草，在它肚里也会长猪神砂，据说凡人吃了它，可以延年益寿或长生不老，而牛误吃了，它拉出的屎，也会长出灵芝草。
关于牛吃了灵芝草，拉出牛屎长出灵芝草。据我爷爷讲，他遇上过，他说自己在赤水河畔行妆银匠手艺，看见路上有一坨新鲜牛屎，那牛屎还冒着热气，可牛屎尖上长着一棵嫩草，他觉得很奇怪，就把那棵嫩草拿在手里，他准备吃掉那棵嫩草时，有一只野狗对他狂吠不止。我爷爷就用拿着那棵嫩草的手驱赶那只野狗，可那只野狗没有时，我爷爷手上那棵嫩草也没有了。据我奶奶讲，也许我爷爷做妆银匠手艺，为神积了很多功德，天上的神显现一下灵芝草安慰一下他。
灵芝草我是没有看见过，大人也没有具体告诉我灵芝草的外观和形状，只是告诉我们，它应该是草的一种，据说在我家附近曾出现过，并且我们还割来喂过猪，因为在我很小很小的时候，我家的猪肚里就长过猪神砂，可惜那头猪被杀得太早，那种猪神砂形状还是血沙球状，若把那头猪喂过十年八年，那种吃了灵芝草的猪，就会长成猪神丹，就会长成灵丹妙药灵芝丹，可以让人吃了长生不老变神仙。
灵芝草与我们家的猪檫肩而过，也许是我们家没有福分，那头猪吃了灵芝草，它肚里长了猪神砂，把那头猪杀得太早，而没有把猪神砂长成猪神丹惋惜，可是，后来我们小孩都不抱怨割猪草和割牛草喂牛活的繁重，也许我们小孩只为灵芝草的传说遮住了双眼。
有人说灵芝草的味道或它发出的味道，如同家中炒腊肉的味道，但闻到那味道，也不会找到，听到妈妈她们老人们说，与灵芝草没有缘的人，灵芝草见了你，它可以遁地走，或者变成其它东西，让你不认识。并且大人们还告诉我们小孩，我爷爷遇上新鲜牛屎上长出细嫩小草，那也就是牛吃了灵芝草变成的，只是我爷爷没有立即吃掉那棵细嫩草，错过了一个做神仙的长生不老者。
灵芝草神奇归神奇，据说它是仙家之物，是上天对大地的惠顾，也就是说长灵芝草之地，必有天上仙家有缘的地方，而我们赤水河畔，常是仙家神仙常去之地。
有了2500多年前的那个双凤台传说之后，我们小孩就认同赤水河畔，就有灵芝草神物，何况我们家的猪也吃过灵芝草，我爷爷也碰上牛吃了灵芝草它拉出的屎还长出细嫩草呢。
关于灵芝草之说，在2500年前的双凤台传说故事里，也就传说中的灵芝草故事。
相传双凤台传说的故事中，那两只凤凰与天庭上的众神仙发生战争，误伤了赤水河畔一个老伯，老伯从小就吃斋念佛，是一个信佛之人，俗话说神仙打架，百姓遭殃，那两只凤凰反抗上天庭受玉帝的惩罚。就与众神仙打了起来，那个老伯被雷神误打死了，那些神仙以为老伯是那只凤凰变的呢，雷神就误杀了他。可赤脚大仙是一个友善的神，他跟观世音大仙，一同用灵芝草妙药救活了那个被雷神误杀的老伯。
观音大士把灵芝草，种了几棵在赤水河边，让有仙缘之人得到后可以长生不老成仙。至于观音大士种在什么地方，后人也不知道，因为那个吃过灵芝草的老伯，他是佛的忠实信徒，也被观音大士带上了天庭，成了仙家之人。
据说鲁班在双凤台寺庙里。造神像时，也把灵芝草的形状，画在神像的衣服上，暗示赤水河的儿女们，一定能够找到灵芝草，渡有佛缘之人成道成仙，可后来的儿女们，把那些神像破坏了，再也看不到灵芝草的形状，人们也就找不到观世音大士为赤水河畔的人们种的灵芝草，也无福可享用灵芝草。
如今，赤水河畔依旧有很多人寻找观音大士大仙为赤水河种下的灵芝草，不过没有答案。赤水河的美丽风景，到迷倒不少游客，还有那些文人和墨客。
据说赤水河畔有了观音大士种下的灵芝草后，赤水河畔的猪肉很香，牛肉也很可口，在其它地方永远也吃不到那么好的猪肉和牛肉，有人说那是几千年前，那里的猪和牛，吃了灵芝草的后背，那种优良品种，与灵芝草有关的，别人说他们那种食品是仙家之物，是有些夸张，但说成保健绿色食品，还是说得上的。而这个灵芝草的传说，让众信集团绿色肉食品牌，做大做强灵芝草传说的延伸神奇故事。
灵芝草，它活在赤水河儿女古老神化里，活在赤水河传说中，活在春秋战国鲁班在赤水河民间故事里！
二十，赤水美女河的来历
作者：赤水河王万兵
赤水河称为美女河，是有根据和传说可以见证那里的女人是美女，也许好山好水养育好女人，也不是没有道理的。
月亮仙女是凤和凰的女儿，她成了仙后，依旧留念赤水河畔的人们，那里的人把她养大，成了仙她也不忘怀那里人们的善良，就把美丽的种子，播撒在赤水河畔，让那里善良之人很美，心地很恶之人很丑。
也许肥水不流外人田，在2500年前的双凤台传说故事里，阅历仙女就得到证实，她也是这么做的。
月亮仙女常常带着七仙女姐姐来月亮湖玩，同时也喜欢在那里洗澡，而仙女们的衣服，也受到月亮湖的仙气，那里的花和草，特别艳丽、也特别好看，而赤水河畔好多人，都来那里採摘那些花草染布，而那些穿上这些布的人，特别漂亮。
月亮成了仙以后，她的容貌没有变，心地更加善良了。她每次来月亮湖玩。都带些天庭之物来赤水河，也来看望双凤台的寺庙，当然是看望她父母凤和凰爱情证物双凤台寺庙。月亮仙女每次看到双凤台寺庙，都有十分复杂心情，也有悲痛欲绝的死的念头。
月亮仙女在天上总是闷闷不乐，玉帝看在眼里，急在心里，毕竟月亮仙女是凤的骨肉，玉帝看到月亮仙女，就想到凤在天庭给他带来的快乐和凤精神恋爱的日子，他心里很不是滋味。很多神仙都说月亮仙女是凤的再生复制品女人，这让玉帝更加难受。玉帝总拿好多仙家宝物给月亮仙女。虽是她干女儿，但玉帝把她当作亲生女儿看待，一来是对凤和凰对天庭贡献的交代，二来是玉帝对凤情感的补偿。
月亮仙女在天上有玉帝的宠爱，又有众仙和七仙女的相欢，她的性格就不再孤寂，想她父母啦就来赤水河畔的双凤台，以及太阳哥哥变成红船岩的大山，怀念在赤水河畔与哥哥太阳的兄妹情。
有人说红船岩的火红颜色，是月亮仙女在天庭思念哥哥，留下的眼泪染红的，也有人说太阳把红船岩晒红的，但它与赤水河岸的绿色欲滴的竹海相映，一红一绿，煞是好看。
有人说赤水河畔的大湾，本是美女晒尸，就是月亮仙女留给赤水河人们的纪念，希望那里出更多美女，用美女勾引更多的游人光顾赤水河景色。
月亮仙女和七仙女，常来赤水河畔玩，她们都会带些天上的化妆品，给以前赤水河畔共同生活的姐妹，但那些姐妹都是凡人，几十年后都要死去，可她们美丽的容貌和美的基因，一代一代遗传了下来，就有了赤水河畔的美女，但也有王母娘娘的咒语，心底善良的女人，容貌就特别漂亮，或用漂亮容貌害人者，她的容貌就会越来越丑，那是月亮仙女带那些化妆品下凡时，王母娘娘私下在那些化妆品上下了咒语，让后人能区分女人的善与恶。
去赤水河畔听传说，看美女，品竹海、观奇石。叩首长江中国华夏文化，与赤水河古老文化对话。
赤水河它是一条美女河，它就是一条制造美女的河，那吊脚楼上的女人，让纤夫拉船有了动力，也有动人的纤夫爱情故事，更有文人墨客的风流韵事。
赤水河畔也有了好多美容院，据说是为丑女开的，也为那些心地不善良者弥补丑开的，有人说美女是一个地方拉动内需推动器，也有人说美女经济可以搅动世界经济大动脉，很多游客为了看赤水河畔的美女，不愿数千里之外，跑去看，或在那里娶一个女人为妻，生活在那里，事业在外面，当然也有经济实力强者，抛妻弃子，那里找一个女子寻找第二春，度过晚年，享受那里的世外桃源神仙般的日子，因为那里曾为鲁班他们停留都不愿走，鲁班把自己的神像塑在那里，享受美丽山水和美女的美色。
赤水河是一条制造美女的河，后来官方和媒体都没有报道，这并不是如今神会宣扬的主流，但去过赤水河畔旅游之人，都被那里的山水迷住，一次次往返于那里，也许那里的美女更美得动人和迷人。有些贪官还在那里建立私家，也许是贪恋那里的美女呢！
赤水河是一条制造美女的河，也许跟气候有关，也许跟那里的人文故事有关，在那里生活久了，人也会变得美丽，皮肤就变得水灵灵，人当然就变得漂亮了，当然，生活在那种与世无争的世外桃源的地方，人的心灵也得到一次次洗礼，人就变得精神和漂亮，也许王母娘娘下个咒语，人善良就变得漂亮，至于那些美容院之美女，他们是欲盖弥彰，用化妆品用久了，是慢性自杀，她们生出来的子女，也并不漂亮，只有心地善良的人，才有漂亮健康的后代。
赤水河的美女，大多数是月亮仙女的主流，多数是自然之美，不用粉饰妆点，她们挑着行礼走在赤水河畔小路上，那种劳动惯了的健康细腰和稍肥胖的屁股，它就是一幅没有败笔的田间劳作画，那才是最美的，原始生态的美，与赤水河畔的山水作底色，任何地方都不能把那里的女人之美复制出来！
赤水河的美女，赤水河一绝，它不能在其它地方复制，那是2500年风土人情的沉淀物，能复制出更多吗？
二十一，鲁班妻子赵巧云的妆银匠的故事
作者：赤水河王万兵
相传鲁班把双凤台寺庙建在埋在双凤坟墓之上。鲁班在夜里常常做恶梦，凤和凰常常在梦里要鲁班还它们的命来，他们说那是鲁班建了庙宇，他们才永远投不了胎翻不了身，也不可能让它们的灵魂上天堂，以后更不能做神仙。
作为鲁班的妻子的赵巧云，深为鲁班被双凤梦中索命，实在烦恼，她决定还双凤一个赤水河畔美丽生活的复制品，烧给它们，让它们在地下安心地生活。
赵巧云做了一座金山和一座银山，还做了好多纸人，那些纸人中好多是它们的仆人。还做了凡间人坐的轿子，行走世上用的雨伞，这些全是用纸做成。
赵巧云怕双凤在地下没有房子住，就给他们建了一座豪宅，十分巨大的豪宅，可供几代人居住，当然也住的下它们的仆人。
赵巧云请来天上众神仙见证，在赤水河畔做了九九八十一天道场还愿，然后烧掉那些纸做的亡物，以作诚意。
鲁班是一个不相信有鬼的人，虽然双凤在他梦里让他不得安宁。可他妻子赵巧云这样一做，实在不知道是否有用，或那两只凤凰是否还来梦中索命，他也不知，只不过鲁班做了一件让赵巧云不明白的事，就是让一个纸人没有了头，他在地下是如何生活的。
鲁班把那个纸人的头摘了下来，藏在别人找不到的地方。当然烧纸人时，没有烧掉纸人头。
鲁班梦里没有双凤向他索命，也许是双凤在地下收到了赵巧云的厚礼。可赵巧云的梦里，有人向她索要人头，那个无人头的人在她梦里跑来跑去，向她索人头。
赵巧云梦醒以后，她就把梦中的事跟鲁班说，鲁班才告诉她关于藏人头之事。赵巧云告诉鲁班他做了蠢事，人没了头就得死，纸人在地下没了纸人头，就无法过正常纸人生活，当然要她索命或者索纸人头。若时间长来，凡间又要造成大灾难。
鲁班知道惹了大祸，就找出纸人头，交给妻子赵巧云，赵巧云在赤水河畔，用纸钱一同烧了那个纸人头，从那以后，鲁班妻子赵巧云才有好觉睡，也不再梦到有人向她索命。
人们从这个传说故事中知道，骗什么都好，不要骗鬼，骗了他们是没有好下场。当然，骗自己是最难的事，骗不了自己的良心，不管是骗什么，都有不可为之的下场。悔人人要，悔神神要，悔鬼更要小心。否则会要你的命。答应别人得就得办到，这是为人的诚信，没了诚信就没了命。
鲁班的妻子赵巧云，为还双凤的怨气之后，就留下了妆银匠这民间艺人的手艺，当然也就有了赤水河边妆银匠手艺的来历。妆银匠都把鲁班妻子赵巧云作为他们手艺人的先师和鼻祖，如今算起来，也有2500多年了，这也算得上中华文化的宝物。
关于纸人头之事，我爸作为赵巧云的传人妆银匠，也遇上过麻烦。据说是解放前，赤水河畔的长期圩镇，有一家大地主，死了母亲，风光大葬之后，做了九九八十一天道场，当然各界人物都来光临，而手艺界的精英也请到那个地主的母亲送行。
这些送行的手艺行列中，有道士也有风水先生——阴阳，更少不了妆银匠为死去的人建房建屋，修桥补路，以及金山银山凡间没有的东西或有的东西生活用具，都复制成制品，有道场之后，一把火烧过去，死去的人在地下就活得有面子，活得有人上人的气势。来世投胎，也就是过上人上人的生活啦。
这些事也只是传说，但凡人也这么做，他们说上辈传下来的东西，下辈人传下去就对啦，上行下效嘛，否则就是不孝子孙，是抬不起头来为人的，别人会戳脊梁骨的。看、何况死者为大，又怎不遵守那些风俗呢。
关于纸人头之事，以及扎纸人报恩和还愿的故事很多，我的其它作品也有经常故事，《赤水河边的鬼故事》里有，我不再叙述，感兴趣的人可以去看，活到赤水河边去体会那里的鬼文化氛围，但我要说的是纸人头的故事，也就是本文提到的地主母亲死去时，做了九九八十一天道场之后，所烧的那些东西，少了一个纸人头的故事。
也许是送葬的队伍人群太多，也许是帮忙之人太大意，更有可能是有人捣鬼，故意把纸人头摘掉，扔进石板路的石板下，以示报复地主剥削那些人的怨气，让他们家不得安宁。
有人这样做了，可谁也不知道，当然那家地主和管家也不知道。有人说骗了人，总会有人知道，俗话说，骗了人上天有眼在看着，骗了鬼，也有鬼眼盯着，不时不报，只是时候未到。做人也不能做亏心事，也不怕半夜鬼叫门。
那家地主死了母亲，做了九九八十一天道场之后，也让死去的人能安心在地下生活，可事情的发生，让他们意想不到，每天一到天黑，就听见成千上万只鬼在叫，还我人头来，还我人头来，而那种惨叫声，似他们母亲……这种惨叫声一直到天亮，让那户地主实在很难活下去。
地主的管家，又召集所有埋葬地主母亲的匠人，问及谁在捣鬼，在害地主一家，或者是地主一家有何做得不如意的地方，得罪了哪一路匠人，他们都一一赔罪，有人提出减租，那地主也答应，可是一到晚上，那些匠人也能听到那种还我人头来的惨叫声。那些匠人吃了地主的玉食，心里也难安，俗话说吃人家的嘴软，拿人钱财，与人消灾。可我父亲是善良之人，他认为应该借这件事多多惩罚那个地主，就多些日子才去处理，他知道是他扎的纸人惹的祸，他没有告诉那些阴阳风水先生，那些道士掌教，更没有告诉地主和那个可恨的管家。
我爸看折腾得差不多了，才吩咐那个管家，派人出去找那个丢失的纸人头之事，还真的找到了那颗纸人头。然后我爸就走了，告诉那个管家，人掉了头不能活，纸人掉了纸人头，当然在地下也不安身过日子，没了头，如何活下去呢，管家叫来道士，又做了七七四十九天道场，然后烧了纸人头，就没事啦。其实若是普通老百姓遇上这样的事，用纸钱一同烧了纸人头就没事啦，可我爸恨那家地主，同时又让那些道士多了一场法事，可以赚更多的钱。我爸的一箭双雕，为他后来的妆银匠知名度大大提升，同时那些道士的徒子徒孙，也为我爸介绍妆银匠手艺，我爸也就成了民间艺人的好名声。
赤水河的妆银匠民间民俗文化，远远不止这些，都待有人和官方去挖掘开发，继承和发扬，那毕竟是2500年前留下的地方民俗文化，但很少人知道，只知道赤水河的红与绿，赤水河的红是因为赤水河的水是红色，以及与红军有关的红色记忆和红色文化，可赤水河边的山，丹霞赤水的红岩、石壁，近些年才成为世界非物质文化遗产，被世人所知，而赤水河岸的绿色，也因数百里的竹海夹赤水河两岸，有竹海之市、竹乡之市的称号，也闻名于世，关于赤水河的黑，就赤水河下的黑黄金——煤，渐渐有了知名度，它们成了那里的产业支柱，相关的天然气和石油，已渐渐显示赤水河的经济魅力，可传奇色彩的妆银匠文化和鲁班春秋战国赤水河文化，也许是埋在民间太久太深，不易被官方和媒体发现，那毕竟是2500多年到如今的文化和故事，还真值得那些游人和墨客骚人去探索。它毕竟是赤水河古老文化不可分割的部分——赤水河有鲁班文化，也有妆银匠故事的神奇传说。
二十二，赤水河畔七彩虹
作者：赤水河王万兵
赤水河畔的彩虹，比其它地方都多，都漂亮，相传与鲁班在赤水河修建双凤台寺庙民间传说故事有关。
鲁班也许是我国历史上最早最有成就的地质勘探工程师，特别是建筑双凤台寺庙，如此之重的建筑物，修建在埋了两只凤凰的坟上，地质那么软，但又不得违反玉帝的旨意，以及观音大先的威力，用如今的话来说，还真有些让鲁班赶鸭子上架。
相传建双凤台的寺庙，用来镇压天庭私自下凡的两只凤凰，当然要建的是份额牢固，得让上千年都不倒的建筑，如此一来，就需用大量石头作为建筑物的基石。
生长石头的地方，要么泥土很深，要么泥土很浅，石头就长在土地上面，成长的石头，需把它分成几个小块，才方便运石头。
石头非常坚硬，需用钻子打开，而钻子又是金属，很容易突或钝，鲁班就制作了如今的风箱，用来把钻子打尖，打钻子的头打锋利无比。
可毕竟修建双凤台的寺庙，石头工程巨大，要建好寺庙。在石头工程上也不能耽误工期，这让鲁班十分苦恼，因为那些钻子都是凡间之物，哪能快得起来哟。
鲁班的石头工程之事，观音大士看在眼里，急在心里，她就上天庭查是否有什么以前天上之物被贬到赤水河，也可以搭救它们，同时也可以用它们的力量帮助鲁班完成那座双凤台寺庙。
观音大士在天庭一查，还真有被贬到赤水河一条小龙，是多年前在天庭犯了天条，被贬之后在赤水河修行，它没有给赤水河两岸的人民带来过灾难，观音大士要它帮助鲁班建那座寺庙，以修成正果好上天庭成仙，造福三界。
鲁班在鲜钻子时，把钻子烧得火红火红，并且铁的颜色很鲜亮，很好看，当鲁班的钻子在赤水河里淬钻子，让钻子的硬度时，那条小龙投身到赤水河水里，鲁班的钻子硬度坚硬无比，据说这时赤水河两岸有了很多道七彩虹桥，永远也散不去，鲁班看了很高兴，希望它永远停在那个地方。
后来人们想看彩虹，就来赤水河畔。也许是赤水河畔空气湿度比较大，經太阳一晒，就有了彩虹，也看到如今的丹霞和赤壁，煞是好看，鲁班的石头工程，有了那条小龙的帮忙，石头开采很快，也很顺利，因为那钻子尖锐无比，遇石就开花，开採来的石头，堆积如山。
运石头成了一件十分头痛的事，起先用手抬，但这样又慢又危险，一不小心会扎了手脚，并且也不省力呢！
观音大士就用那些神仙的胡子，制成抬石头的绳子，让那些石头工匠们用那些绳子抬，嘿，这一改变，运石量快了很多，他们抬着石头喊着高兴的号子，“嗨着，嗨着，我们干得正好，嗨着，嗨着，干完运石头，回家好干女人”。那种运石头的号子，传到玉帝耳里，他说那些吵着他睡觉，他就叫护法神下凡间来看看是怎么回事，如此号子吵着他心烦，护法神在南天门用了他的道法，加重了抬石头的担子，压得他们喊不出号子，可这样一来，运石头的工程差不多停下来。
运石头工程一停下来，鲁班急在心里，观音大士看着眼里，暗中教会鲁班五更天赶石头道法，把那些石头从远方赶了过来，减轻了那些运石头的工匠的工作量，后来赤水河畔的道长王百姐，也学会了用赶山鞭赶石头，我在《道长王百姐》作品里有叙述，感兴趣的读者朋友可以看那篇传说故事，在此不熬叙。
鲁班在五更天赶石头，鸡一叫他就停下来，看赤水河的彩虹，人们看了彩虹，心情就会舒畅很多，干起活来特别快，也许是彩虹的颜色艳丽，感染了干活的人的心情。
在赤水河边，不管是下雨或不下雨的日子，只要有阳光，都能看到彩虹，听别人说那是赤水河里的那条龙变的，也有人说那是那条小龙的龙皮变的，其实那条小龙，早也修成正果上了天，在天上享受神仙般的自由日子。
不管哪一种传说，赤水河两岸的人民都记着，那条小龙的付出，至少让赤水河的儿女看见了彩虹，也许，人生如那条小龙一样，不经风雨，怎见彩虹呢！
赤水河的彩虹是仙家之物，只要能借赤水河河的彩虹做扁担，挑着赤水河两岸的大山，走出赤水河，趟过赤水河的胸膛，就是赤水河成功的汉子。
赤水河的彩虹，是仙家之物，后来人们都很少人能看到，据说要与仙家有缘之人才能看到，看到了它，今生今世都能走好运。
到赤水河旅游，看到那里的山，品那里的水，见那里的美女，更想碰一碰运气，见赤水河上的彩虹，好改变一生运气。
二十二，赤水河畔黄金石斛的传说
黄金石斛是植物中的软黄金，价值是黄金的价格，有时在市面上是有价无货，也有人说黄金有价，药无价，而这种药就是黄金石斛。
黄金石斛又是一种十分漂亮的花，它的花瓣如蝴蝶的翅膀，它属于兰科，是兰花中的花仙子，故黄金石斛是花中仙子，文人墨客，诗客骚人都十分喜欢，来赤水河畔玩耍之人，都要去观赏它们这些仙子，据说可以带来好运和心理健康呢。
关于赤水河畔的黄金石斛来历，还有一个与鲁班在赤水河畔的民间传说动人故事有关。
相传2500多年前，鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，赤水河畔两岸都是鲁班建双凤台寺庙的建筑材料，而这些材料都是用船载，并且用了劳动人民拉船，用几根绳子套住船头，拉船的人在岸上爬山丘越低坑地走，把自己拉成一张弓，似要把自己射向远方，他们就是那群拉纤之人——赤水河上的纤夫。
关于纤夫，我的作品《空旷——赤水河上的纤夫》有描写纤夫的命运，他们的命运是十分悲惨的，死了也不能回故乡，说他们是八难（就是非自然死亡的）死的，死于非命，死在什么地方，就埋在什么地方，让他们守望赤水河和赤水河的纤夫的命运。也不能用船把死了的纤夫带回他们的故土，说这样一做，船就会拉倒纤，那样就成了船拉纤夫，会死更多的纤夫，那样纤夫的命运更惨。
纤夫的情感是十分丰富的，他们拉纤的号子里，就包含了赤水河岸的生活的情歌，那种痴情汉想吊脚楼上的女人，以及吊脚楼上的女子，把他的思念写在拉纤者的脸上，拉纤者就把这种情愫用号子歌声，从心底奔出一首动人传奇的劳动乐曲，这些纤夫之爱在我的作品《吊脚楼的女人》有记载，感兴趣的读者，可以找来读一读，我这里主要写拉纤者与黄金石斛改变拉纤者的命运，纤夫之爱，暂且不表。
没有黄金石斛时，赤水河畔的拉纤者，命运悲惨。鲁班建双凤台寺庙（如今贵州省赤水市双凤台）是受观音大士所托，而观音大士受旨于天庭玉帝，若观音大士没有让鲁班如期完成，鲁班就成不了仙，观音大士同样要受到玉帝的惩罚。
观音大士看见赤水河畔的拉纤者，为建成双凤台寺庙拉建庙的材料，死的死而伤的伤，拉纤的队伍人员越来越少，她看在眼里急在心里，观音大士，就在夜里悄悄偷来几棵玉帝的药草，栽在赤水河畔，她的叶子绿如翡翠，花开如白玉蝴蝶翅膀，吊在拉纤者必须经过的路上，那种花开香气扑鼻，让人沁人心肺，拉纤者闻到它，会为之一振，力量大增。
拉纤者发现了这种玉帝的贡草，十分高兴，就摘下这种草的茎，颜色十分好看，那种绿色欲滴，他们含在嘴里还能生津止渴，心烦意乱之人，心情就一下子平静下来，也可以让那些拉纤者专心拉那些建双凤台寺庙的建材。
观音大士为那些拉纤者制了玉帝的贡药，纤夫的拉船队伍就更加壮大了，他们也悄悄把这种仙药带回家种植，然后用它泡水喝，或泡酒喝，或用于煲汤或煮稀饭，它进入了百姓的生活中。
这种观音大士所赐玉帝仙药，被当时玉帝知道了，就命令赤水河畔之人，不能使用，它便成了贡药，把那种药晒干，它的颜色如黄金，因为它的颜色和外观似黄金条，而那种黄色是皇家专用颜色，就被那时圣上命名为黄金石斛。
那座双凤台寺庙建好之后，黄金石斛就成了皇帝的贡药，观音大士知道后，很是生气，她上告了玉帝，玉帝一气之下，减少了那个皇帝30年代皇位，阎王爷知道这件事之后，也减了那个皇帝20年的寿命。
玉帝为了还赤水河畔黄金石斛的公正，就用仙法点化了黄金石斛，只能在赤水河畔生长，并且要为老百姓造福者，才有它的仙物缘分。
2500之后，赤水河畔生长的众信集团总裁王生，请来大批的学者和专家，用菩萨心肠。用十余年的心血，把赤水河畔的黄金石斛药材和花卉，复制在与赤水河畔同一生长环境的地方，如今也有4千多万亩种植基地，并且还在不断蔓延，它如今突破了治癌良好的药效。
黄金石斛如今还是地球上环境良好的标志性标杆，同时也是众信集团在世界舞台上的标志。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，2500年过去了，留下的黄金石斛的传说，留下了赤水河拉纤者纤夫的文化，更流传观音大士留下黄金石斛为赤水河畔劳动人民造福佳话，当然也留下为众信集团发展，黄金石斛事业留下仙缘，让众信集团有了市场竞争屹立不倒的法宝。
二十三，赤水河畔古老文化活化石民族蜡染
赤水河畔的民族蜡染——中华民族古老文化的活化石，据说发展到如今，也有2500多年。它是古老赤水河文化的一块瑰宝，同时也是中华民族古老文化的一部分。
知道赤水河畔的民族蜡染人不多，如知道鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙的人不多一样，它是关在山中的明珠，有谁知道呢，但古老的赤水河，一旦出现在世人面前，就会给你它神秘的一面甚至让你惊奇不断，直到你喜欢它。
赤水河在1935年，与毛泽东和中国的命运连在一起时，才被世界人关注和认识。其实这对赤水河的命运是不公正的。至少让世界人类知道它，少了2500年，2500多年前，赤水河就与鲁班结缘，与观音大士和天庭众仙，以及十万天兵天将结缘，这些都源于鲁班的朋友墨子，不公正看待赤水河所带来的损失，这也许是赤水人得罪墨子带来的后果和损失，当然，关心这段历史和故事的朋友，可以看我作品《墨子与赤水河的情结》我在此不熬叙。
赤水河的命运如同赤水河的儿女一样多灾多难，总要经过很多磨难，才有惊奇的一面，赤水河的民族蜡染也是也一样的命运。
玉帝收服了那两只凤凰，赤水河畔的人民很伤心，因为那两只凤凰曾为那里的老百姓带来过龙凤呈祥的祥和局面，老百姓生活十分安康和谐，没有了那两只凤凰，那里的人们没有了精神支柱。
当鲁班来赤水河畔，在埋两只凤凰的地方建双凤台寺庙，又给那里的人带来兴奋。一来是可以忆起两只凤凰的恩德，二来是建好双凤台寺庙，可以保那里一方平安。那里的人都十分支持鲁班建双凤台寺庙。
能够为老百姓疾苦着想，能够给老百姓的生活带来福音者。老百姓都会支持和信任她，并且拥护他，鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，也同样得到赤水河畔老百姓的支持和认同。
赤水河畔的老百姓，为了记录鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙的盛事，用他独特的方式记录，即把那些建寺庙的场景和故事，制成图案，染在布匹上，做成衣服穿在身上，或挂在神龛上，以示后人记住鲁班之恩德。
鲁班为了还恩报恩，就把那些染在布上的建双凤台寺庙的盛事和故事，雕刻在木墙上，让后人记住鲁班与赤水河畔人民之友谊。
赤水河畔的人们刚开始染的那些图案，并非十分鲜艳，观音大士见了双凤台寺庙木墙上的蜡染图案，就拍手叫好，不过颜色不够鲜艳，她让鲁班採些植物汁液，染上去就更好看了。其实观音大士也在赤水河畔种下了那种植物，等待鲁班去发现和采用而也！
鲁班採那些植物汁液后，涂在墙上的蜡染图案，真的鲜艳无比。毕竟那是仙家之物，那里的老百姓也纷纷效仿，用来染那些记载双凤台寺庙的盛事和故事的图案。
一朝天子一朝臣，赤水河畔的民族蜡染和双凤台寺庙建筑，他们完美太美好，遭来多年后奸臣所害，他们说赤水河畔的双凤台寺庙，就不能建得比皇宫好，这样赤水河畔的赤水人民，就不会把皇宫放在眼里，不把皇上放在眼里，而那里的蜡染也应归皇家之物。要不叫赤水河畔的人来修建皇宫，建筑辉煌超过双凤台寺庙，就应把那些人杀掉，并且也应毁掉那座建筑辉煌的双凤台寺庙。为此，双凤台寺庙遭受到奸人破坏，而那些迷人的赤水河民族蜡染，普通老百姓也不干收藏，而制作那些蜡染，也是造反行为啦。
赤水河的民族蜡染和双凤台的建筑，在那时也蒙上冤，同时也有了神秘的面纱，聪明的赤水河人民，就把双凤台寺庙用土埋了 ，一埋就是几百年。
赤足大仙来到赤水河边游玩，没有见到双凤台寺庙，就找来当地的土地神，土地神告知发生的一切，赤足大仙才知道双凤台寺庙遭了难，他觉得十分痛心，他回天庭之后，上报了关于双凤台寺庙遭难之事。玉帝下旨惩罚那个昏君的后代，让他给赤水河双凤台寺庙平反。同时也让成了仙的鲁班下到赤水河边，修复那神奇的双凤台寺庙，与双凤台寺庙相关的蜡染画一同埋葬的，色泽鲜艳无比，那毕竟是仙家所赐之物。
2500多年过去了。赤水河畔没了双凤台寺庙，只留下了双凤台的传说，不过，如今还有那个年代的民族蜡染，那种民族蜡染，就是鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙的证据和那种鲁班文化的活化石。
关于赤水喝的民族蜡染，众信集团在加强开发和研发，继承和发扬赤水河鲁班文化，如今还经营十分红火呢！据说谁拥有他，可以带来好运，凭借这一点，它就是无价之宝，何况它可以让鲁班在赤水河文化再现。
乱世臧金，盛世古董，也许赤水河的民族蜡染，就是在那种环境下生存下去的，我也相信它们经历那么多风雨，也会以最美最动人的一面展现给世人。
二十四，赤水河畔四川先市的来历
赤水河畔的先市，它不是一个市，是合江县的一个小镇，原为仙市，天上神仙来赤水河畔赶集的地方，也是讨论神仙大事的议事的地方，据说先市的来历，距今有2500多年了，与鲁班在赤水河畔修建双凤台寺庙有关呢！
鲁班在赤水河畔修建双凤台寺庙以前，天庭上的很多神仙，还有那十万天兵天将，就聚集在先市这个地方，商讨两只凤凰的作战方案。
凡是神仙停留过的地方，都有很多传说，也留下美丽的风景，而赤水河流经过先市，也不例外，也有很多美丽的风景，纯天然的风景。
三峡工程完工以后，赤水河作为长江上游，航运经济价值大大提升，游客数量也大大增加，赤水河的风景和文人地理风俗，不断给人们发现和挖掘，充分地给赤水河两岸人民带来旅游经济。
赤水河畔的先市，2500多年前，特别是那两只凤凰在赤水河畔的遭遇，玉帝怕凡人评说是与非，以及他执政的功与过，粉饰他玉帝至高无上的绝对权力，就下旨把仙市改为如今的先市，意思是要赤水河畔的人民，先要建立市场，然后才有发展经济的可能，有了好的经济发展，人民的生活水平就会提高。
不管玉帝如何把赤水河畔的仙市改为如今的先市，如何改动那个地名，都不重要，重要的是这个地方有那么一个先市的传说，人民会从传说中得到智慧和力量，得到发奋图强的动力。
先市与仙市一字之差，何况先与仙还是同音字，也是谐音字，就注定了，它与赤水河的美丽传说，不管玉帝如何下旨改动它，都是无法遮盖住那段美丽的传说。
至于赤水河畔的先市，那里的人们是如何继承和发扬天庭众仙议事精神，以及神仙留下的精神，还有待众多学者和专家视察调研，弄出更多有利的惠民工程来，那才对得起那段鲁班在赤水河畔修建双凤台寺庙的传说故事。
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