《伊索寓言》是世界上最古老的寓言，也是著名的古希腊文学集。
余兆平
它反映了古希腊人对生命和自然的看法，以及人与人之间的关系。伊索寓言和荷马史诗、莎士比亚戏剧一样，成为世界各民族人民共同的精神财富。
伊索出生于公元前6世纪爱琴海的萨摩斯岛。据说他长得丑，但从小就爱讲故事，最后以他出众的智慧、渊博的知识和高超的演讲技巧赢得了自由。成为自由人后，伊索经常出入小亚细亚吕底亚国王克洛斯的宫廷。国王欣赏他的才华，并任命他为国王的全权特使，处理希腊各城邦的事务。在频繁的外交活动中，伊索的口才得到了充分的发挥，他的寓言越来越受欢迎和出名。不幸的是，有一次伊索被送到德尔菲，被指控偷窃圣物，被当地人杀害。虽然伊索的一生以悲剧告终，但他的寓言却代代相传，流传至今。伊索寓言死后200多年，也就是公元3世纪左右，出现了他的第一部寓言集，里面收集了200多个故事。后来经过不断的剪辑，内容逐渐丰富。1670年，当奥格尔在《亚非利加》一书的序言中提到伊索时，他认为自己是“古希腊最古老、最睿智的圣贤”和“神话作家之王”。后人也称赞其为“希腊寓言之父”、“西方寓言鼻祖”。
伊索寓言大部分都是从动物的角度审视人性的多面性和复杂性。在他的寓言中，他赋予动物人类的语言、性格和情感。这些拟人化的动物形象在寓言中扮演着重要的角色。他们个性鲜明，行为独特，往往蕴含着深刻的人生哲学。在《伊索寓言》中，有很大比例的寓言是以狐狸为主角的，如狐狸与葡萄、狐狸与乌鸦、狐狸与猴子、农夫与狐狸等。机智、机智、多疑、狡猾的狐狸成了寓言中的绝对主角。它有人类的语言、行为、心理和思想，但它不是一个“扁平的人物”，而是一个多变的形象。《狐狸与葡萄》里的狐狸是个吃醋吃不到葡萄的人，《狐狸与乌鸦》里的狐狸是个拍马屁的人，《农夫与狐狸》里的狐狸是个双刃剑的伪君子……动物形象和人物的多样性增加了审美的丰富性。
《伊索寓言》中的动植物包括银鼠、海狸、蛤蜊、芥末、刺李等100多种形象，给读者增添了不少新鲜感。以寓言《银鼠与阿佛洛狄忒》为例。故事讲的是一只银老鼠爱上了一个英俊的年轻人，请求丘比特把它变成一个美丽的女人。但是当它的梦想实现后，这个年轻人用老鼠测试它，以测试它是否真的“重生”。但银鼠化身的美少女看到老鼠后瞬间恢复了本性，跳下床去吃。这个寓言不能为了说明坏人的本性不能改变而改变，即使改变了，也只会收敛在表面，很快就会暴露。
《伊索寓言》的独特之处在于《伊索寓言》的主角增加了许多希腊神话人物，如阿佛洛狄忒、宙斯、阿波罗等。，除了一般寓言中常见的拟人动植物，这使得这类寓言的内容超越了世俗，具有理性色彩。
在《伊索寓言》中，大多数寓言通常以一句充满哲学和深刻含义的格言开始或结束，目的是警示世界。然而，它使用简明易懂的语言，而不是那些令公众望而却步的深奥晦涩的词语。读起来幽默有趣，发人深省。像《宙斯与人》一样，宙斯要求赫尔墨斯向人灌输理性。结果矮个子被填满，成了聪明人；相反，高个子不满足于全身，只到膝盖，所以很笨。显然，这个寓言是针对那些发育良好但头脑简单的人的，是对他们的讽刺。
到目前为止，伊索寓言已经传入中国400多年了。利玛窦是第一个将《伊索寓言》引入中国并翻译成中文的人。在他的《十个陌生人》一书中，他将四篇《伊索寓言》翻译成了中文，如《肚皮狐狸》和《两棵树》。随后，另一位西班牙驻华传教士迭戈·德·潘托拉也在其最重要的著作《七克》中引用了六则《伊索寓言》。“当耶稣会士从西欧来到东方传教时，他们都带着《伊索寓言》这本书，并经常引用寓言作为教学和训诫。”1625年，中国出现了第一部真正意义上的《伊索寓言集》--由法国吉尼格口述、中国张庚记录的《奕劻》，标志着《伊索寓言集》在中国正式完成。从那以后，伊索寓言的翻译在中国成了一大景观。随着白话文和西方文学的普及，《伊索寓言》越来越被视为儿童启蒙教育的读物。《伊索寓言》中的经典章节《乌鸦与狐狸》和《乌鸦喝水》已经正式进入我国小学语文课本，成为小学生语文课本。
伊索寓言对世界各国都有很大的影响。法国拉方丹和俄罗斯克雷洛夫创作的寓言中一些动物的原型和基本情节大多是以《伊索寓言》为蓝本的。阿里斯托芬曾经说过，如果人们不想无知和平庸，他们应该读《伊索寓言》。《伊索寓言》表现了古希腊人热爱生活、积极进取的乐观态度，传达了古希腊人的文化经验和知识体系，体现了对现实理性的提倡和对智慧生命的崇尚，无论从思想内容还是艺术品质上都对后世有着深远的启发意义。
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