一个故事：“双梦记”

一个故事：“双梦记”

　　王吉安

　　这是博尔赫斯讲的一个故事。博尔赫斯，这个睿智的阿根廷老人，双目失明的国立图书馆馆长，在布宜诺斯艾里斯，坐拥书城。他的知识像图书馆一样渊博，他的文字像数学一样简洁，他的小说世界却像迷宫一样深不可测。他是一个讲故事的圣手，“作家中的作家”，而他的故事，不是源于现实生活，而是源于书本，或者源于冥想。他相信“写小说和造迷宫是一回事”，他在冥想中构筑着《小径分岔的花园》那样让人着迷、又让人晕眩的小说。不过我要说的这个故事却言简意赅，珠圆玉润。博尔赫斯一生没有写过长篇小说，他说长篇小说的情节结构是一条直线，而短篇小说的起点就是终点，首尾相应，一气呵成。也就是说，短篇小说的结构是圆形。他说圆形是最美的图形。这个故事叫《双梦记》：

　　开罗有个家资巨万的人，他仗义疏财，散尽了家产，过着十分清苦的生活。有一天他做了个梦，梦见一个衣服湿透的人从嘴巴里掏出一枚金币，对他说：“你的好运在波斯的伊斯法罕，去找吧。”他醒来就踏上了征途，经过很多磨难，他到达了伊斯法罕，在清真寺过夜，一伙强盗抢劫后路过清真寺，翻过墙逃跑了，巡夜队长搜查寺院，逮捕了开罗来的人。对他严刑拷打，队长问他：“你是谁，从哪里来？”那人说：“我来自开罗，我叫穆罕默德•艾尔•马格莱比。神托梦给我叫我来这里寻找好运。可是我到了这里，发现等待我的好运却是你劈头盖脸给我的一顿毒打。”队长笑得大牙都露出来了，说：“年轻人，我三次梦见开罗城的一所房子，房子后面有个日晷，日晷后面有棵无花果树，无花果树后面有个喷泉，喷泉底下埋藏着宝藏。我根本就不相信那个乱梦，而你这个傻瓜居然相信一个梦，跑了这么多城市。别在让我在这里见到你，拿几个钱币走吧。”

　　那个人回到自己家，在自己的院子的喷泉下面（就是队长梦见的地方）挖出了宝藏。

　　故事好像一个寓言，寓意是什么？关于寻找？关于心灵？关于梦想？博尔赫斯自己说，是关于神寓。作家可以有哲学，而我以为，作家最好不要在自己的作品中过度地讲什么哲学，作家的任务，只是把故事讲好。

　　还是这个故事，巴西作家科埃略又讲了一遍。不过科埃略用的篇幅大一些，是一部中篇小说。科埃略的这部书，我买过两本，一本译名是《炼金术士》，另一本译名是《牧羊少年奇幻之旅》。其实关于这个“双梦记”的故事，我最早是从科埃略的书中读到的，然后我向我的学生推荐。现在这两本书一本送人了，另一本书躺在我的堆积如山的纷乱的书房中的某一个角落，我找不到它。

　　在科埃略的讲述中，故事的主人公是一位牧羊少年，他的故事则曲折和丰富：

　　西班牙少年圣地亚哥（这个名字好熟悉，海明威的小说《老人与海》中的那个孤独的老英雄也叫圣地亚哥），曾经有过梦想，他的梦想就是离开家外出旅行。而他也确实做到了，他成为了安达鲁西亚的一个牧羊人，赶着他的羊，在草原上肆意游荡，踏遍了这片土地的每一个角落。然而当他在达成了自己的梦想之后，那曾经驱动他离开家走向草原的冲动和激情却没了影踪，牧羊人的一切技能他都已经熟识，他已经安于做一个牧羊人，不想去改变它。这时，他开始反复做一个梦，他梦见，一个精灵告诉他，有一份宝藏在埃及的金字塔前等着他。这个梦不断地干扰着他，就像当初那个想离开家去看世界的愿望一样，使他无法安于现状。一个解梦的吉普赛妇人，更重要的是撒冷之王，告诉他，人应该去追寻自己的天命：“那就是你一直想去做的事。每个人，在他们年轻的时候，都知道自己的天命。”于是，他按照心灵的召唤，去追寻他所梦见过两次的金字塔附近的宝藏。牧羊少年从西班牙最南端渡海出发，到非洲，开始了他的寻宝之旅，也是奇幻之旅、探险之旅。

　　下面的故事有点像唐僧“西游记”，故事的讲法就像“中国盒子”，大故事中套着小故事。在北非摩洛哥，他被小偷掠走钱财；他学会了阿拉伯文；他遇到了一位永远幸福地怀抱着朝圣麦加的梦想的水晶商人，少年为水晶商人创造性地工作了十一个月又九天，得到了一笔钱；他加入了横越撒哈拉大沙漠的商队，碰到了一位一心求教炼金术士的英国人。他们找到了沙漠里的炼金术士，一个真正的点石成金的炼金家，和宇宙语言的通晓者。在绿洲，少年遇见汲水少女法蒂玛，一见钟情。而炼金术士教导他体味“天地之心”：“倾听你的心。它了解所有的事，因为它源自天地之心，而且它总有一天将会回归天地之心。”炼金术士让他重新踏上寻宝之途，继续追逐自己的梦想。途中，他们被军队所掳，炼金术士以少年的钱财为他赢得三天的时间，少年在与沙漠、风与太阳的对话中，接触了天地之心，也如愿脱身。少年说：“当我真心在追寻着我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。当我真实地在追寻着梦想时，一路上我都会发现从未想象过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事，如今我就还只是个牧羊人而已。”

　　终于，少年历经艰险，来到了曾经梦到过的金字塔前。在圆月的光芒和沙漠的白色映照下，耸立着的埃及金字塔庄严而壮丽。他哭泣起来，泪水滴落之处有一只金龟子在爬行。心灵告诉他，在这里挖掘。他不断地挖掘，受了伤，开始疲惫。他没有找到什么宝藏。一伙强盗来了，收走了他身上的一块金子，殴打他，拷问他，少年说，我在这里寻找一笔财宝，这是两次同样的梦境告诉我的。强盗头领说，“两年前，就是在你现在呆着的地方，我也两次做了同一个梦，梦见我应该到西班牙的原野上去，寻找一座倒塌的教堂，牧羊人经常带着他们的羊群在那里过夜，圣器室生长着一棵桑树，如果我从这棵桑树的根部挖下去，就会找到一批埋藏着的财宝。可是我并不愚蠢，不会仅仅因为一个作过两次的梦而穿越一座沙漠。”说完他就离去了。孩子听完，如雷轰顶，扑通跪倒在金字塔下，仰望苍天，泪流满面：天意啊！他重返他的西班牙草原，在他的家乡的教堂的桑树下，他发现了财宝。

　　与博尔赫斯只为少数人写作不同的是，保罗•科埃略是一位畅销书作家，这本《炼金术士》称得上是一本世界畅销书，据说，迄今为止，在世界各国已售出上千万册。科埃略并没有给我们提供一个对当今复杂现实的态度，没有显现作家的独立精神，也没有文学形式上的贡献。但评论家把这本书誉作是一部影响读者心灵一辈子的现代经典。这本书把童话、探险故事、成长小说和寓言结合在了一起，描绘了人类寻找完美梦想的旅途。

　　再一次讲这样一个故事的，是一名叫高行健的法籍华裔作家，他以一部《灵山》让中国人首次触及到了诺贝尔文学奖。这个高行健，八十年代的时候，在国内，以创作先锋戏剧和意识流小说著称，我读过他的小说《一个鸽子叫红唇》，我知道，是他比较早地尝试了意识流的手法。他有一本小书，我记得是《现代小说创作技巧》，介绍了一些现代派创作理论。八十年代中期，他成为了一个异见分子，跑到了法国。2000年，高行健获得诺贝尔文学奖，他是第一个获得该奖项的华人作家，但是他的得奖在中国大陆引起争议，文坛上一般不愿意提及此事。说实话，这部《灵山》，我没有读完，他的文笔在中国作家中不算一流，这个故事他也讲得太晦涩，并且，空洞。

　　高行健的这个故事是一部长篇，博尔赫斯说过，长篇小说的结构是条直线。《灵山》的情节结构就是这样，从起点到终点，但终点是指向虚无，不是像前两个故事那样是一个闭合的圆形。故事的主题仍然是关于寻找，但不是关于寻宝，是说一个人去寻找传说中的灵山。灵山，象征心灵，或人的本性与灵性。他千辛万苦，跋山涉水，但最终却没有能够成功，他没有找到，于是，他便产生了怀疑， “人生的目标其实是虚无的”，没意义的，他开始堕落，追逐女人，在女人身上及时行乐。

　　西方对这个故事的评论是，人需要精神上的寄托，而一切属人的东西都无法填补人精神上的这个深穴，当人在寻找的过程中疲惫，懈怠，怀疑的时候，就可能推开灵性的引导，而任由本性的堕落！哈哈，高作家跑到法国，果然是把存在主义又咀嚼了一遍！他把人生的意义来了个完全消解。

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