“守株待兔”故事里那个农民，在田地劳作时，拾到一只撞死在树桩上的兔子，本是偶然事件，但此农民希望偶然性事件成为必然性的常态，把侥幸运气当经验，希望能够不劳而获，坐享其成，能够经常性的拾取这样的兔子。从此好逸恶劳，不再劳作，等着拾兔子。所以，
“守株待兔”故事里那个农民可以用以下词语来形容：好逸恶劳，偶然侥幸，不劳而获，坐享其成，狭隘经验，不知变通。
“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
翻译为现代白话文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
这个故事包含着两种意义,既讽刺了好逸恶劳懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着狭隘的老经验去办事, 墨守成规，不知变通，一般是不会成功的。
该文的作者韩非，战国末年韩国人， 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。韩非博学多能，才学超人，思维敏捷，是法家之集大成者。著作有《韩非子》等。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。韩非认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
韩非对韩王讲述这个“守株待兔”寓言故事的目的是劝诫韩王不要死守陈规，要变法、改革。
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