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守株待兔
想得到回报，就该自己创造机会，而不是留在原地空等待。
战国时期的思想家韩非子，为了提醒君王治理人民要建立适当的政策，不可刻板地遵循旧法，而不管适不适合当前社会，于是讲了“守株待兔”的故事说明这个道理，同时也讽刺当时政策的腐败和官员的愚笨，他们用旧法治理国家，就会像这个农夫一样徒劳无功。
《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔；兔不可复得，而身为宋国笑。”
画蛇添足
做任何事情都要实事求是，不要自作聪明，否则可能会适得其反，把事情搞砸了。
故事的情节很有趣，一杯酒怎能让那么多人共饮？看来只有用比赛分出胜负，让一人独饮了。比赛方式是“画地为蛇”，所有人都认真作画，偏偏有人先将蛇画好了又不满足，还为蛇添上了脚。这样就不符合比赛的要求了，最后输掉了本该属于自己的那杯酒。
《战国策·齐策》：“一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”
狐假虎威
虽然借助外力能得意一时，但本质仍旧是不堪一击。
读这则故事，可以涌现出许多问题：狐狸为何藉老虎的威风？是为了吓跑百兽满足虚荣心？还是为了逃离虎口？或是有别的意图？狐狸作为食物被老虎捕获，面临残酷的生存危机，这时除了丢出险招，它还能怎么做？狐狸选择的是“假虎威以自救”，狐狸的生存之道，闪烁着智慧的光芒。
“狐假虎威”后来用作负面的含意，比喻藉着别人的势力欺压人。故事中的狐狸借老虎的威风吓跑了百兽，反映现实中有些人借助权势欺骗恫吓人们的现象。
《战国策·楚策》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
惊弓之鸟
比喻曾受过打击或惊吓，心有余悸，稍微遇到变故就害怕。
曾经受过惊吓的人再遇到类似的情境，就会非常害怕，这是基本常识。更羸就是根据常识，透过细腻的观察、精准的分析和判断，得出“惊弓之鸟”的结论，而演出虚拉弓弦就能射落大雁的“高超箭术”。更羸这种观察、分析、判断的能力，只有长期努力的学习和累积经验，才能培养出来。
《战国策·楚策》：“更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也。鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。’”
螳臂当车
人如果不自量力，必然失败。
在庄子眼中，螳螂的自不量力难当重任，这是告诫世人：像螳螂那样的人，一旦跟别人真枪实弹较量，没有不失败的。但是在齐庄公眼里，螳螂却是个英雄，只凭着弱小的血肉之躯，竟然敢和庞大的车子对抗，勇气可嘉。庄公避开螳螂绕路而行，是因为尊重勇士，他看见了小螳螂的伟大。
一只小螳螂的举动，看到的人各有看法，同一个故事像这样经过辗转引用之后，根据说故事者的目的、讽喻对象的不同，能产生不同的寓意，这是寓言具有丰富内涵的特点。
《韩诗外传》卷八：“齐庄公出猎，有螳螂举足，将搏其轮。问其御曰：‘此何虫也？’御曰：‘此是螳螂也。其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。’庄公曰：‘此为人，必为天下勇士矣！’”
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