4韩非是战国末期的著名法家代表人物，又称韩非子、韩子，他的代表作为《韩非子》。《韩非子》中为后世留下许多著名的寓言故事，如“智子疑邻”（宋国人）、“守株待兔”（宋国人）、“自相矛盾”（楚国人）、“滥竽充数”（齐国人）、“讳病忌医”（蔡国人）、“宋人酤酒”（宋国人）、“老马识途”（齐国人）、“欢以失日”（商纣王）等。在这些著名的寓言中，涉及到宋国人的有四个，因此就有人称韩非子专门和宋国人过不去，专门黑宋国人。
韩非子生于公元前280年，死于公元前233年，被秦国的丞相李斯所害。而宋国早于韩非子出生前的公元前286年就已经被齐国灭掉了，宋国和韩非子之间没有什么必然的联系，为啥韩非子的著作中有不少抹黑宋国人的寓言呐？（韩非子像，河南新郑人）
《韩非子》“抹黑”宋国人的寓言案例。《韩非子》的著作中有几处涉及到宋国人的寓言，而且都不是夸赞，都是抹黑的，举例如下：
1、欢以失日。
纣以长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。辞以醉而不知。（《韩非子.外储说上》）
译文：商纣王在夜间喝酒很长时间，忘记了时间，询问左右的人全部不知道。于是纣王派人询问箕子。箕子对其手下人说：“纣王为一国之主而全国人都不记得时间，商朝的天下危险了。商朝的人都不知道时间而唯独我自己记得，我也危险了”，于是推辞称自己醉了也不知道什么时间了。
这篇寓言看似和宋国人没关系，实际上和宋国人关系密切，宋国是周朝分封的商朝后裔诸侯国，是商纣王的哥哥微子启的封国，用来祭祀商朝的祖先。这里说商纣王实际上就是讥讽商朝的失国。
2、守株待兔。
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子.五蠹》）
译文：战国有一个宋国的农民，他的田地中有一棵树。一只兔子在奔跑中撞到树上，兔子的脖子折断死了。于是这个宋国人丢下农具终日守在树旁，希望再有一个兔子再撞死，自己再次捡个便宜。兔子再也没有得到，而这个宋国人成为了宋国的笑话。（守株待兔图）
3、宋人酤酒。
宋人有酤者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋（wèng）而往酤，而狗而龁之，此酒所以酸而不售也。”（《韩非子.外储说右上》）
译文：有一个卖酒的宋国人，每次卖酒都给足了量，对待客人也非常热情恭敬，他卖的酒也非常好喝，店铺的招牌也挂的很高，但是他的酒卖的很少，酒都变酸了。这个宋国人于是找原因，问到邻里的长者杨倩，杨倩说：“你养的狗很凶猛吗？”，他回答说：“狗凶猛与否和卖不了酒有什么关联？”杨倩说：“买酒的人害怕，有时买酒的人会让小孩子拿着钱去买酒，而你养的狗在店门张牙舞爪，小孩子都不敢去你家买酒，因此你的酒卖不了，变酸了。”（宋国人卖酒，店门口有自己家的恶犬把守，很少有人来买酒了！）
4、智子疑邻。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。（《韩非子.说难》）
译文：宋国有一个富人，一天天下大雨把他家的院墙弄倒了。他的儿子说：“如果不赶紧修筑起来，必定遭到盗贼的盗窃”。宋国富人邻居的父亲也这样说。到了晚上，这个富人的很多财物果然被盗，他认为自己家的儿子非常聪明，而怀疑邻居的父亲盗窃了他家的财物。
韩非子的这些寓言故事都是有深刻的寓意，而不是停留在表面记述上。如守株待兔是告诫统治者不要用过去的治国策略来治理现在的民众；宋人酤酒则是指某些国家的大臣就扮演了“恶犬”的角色，国家虽然有很好的招贤纳士的策略方法，这些恶狗当道自然也阻碍了招贤纳士的进程；智子疑邻则是要统治者客观的去评价一个人，不要因为个人关系的远近而产生不同的评价。
为何《韩非子》中有关宋国人名寓言多？其实在《韩非子》中涉及到宋国人的地方有5五处，涉及到郑国人的地方有8处，比起郑国人来，宋国人排在第二位。
其实韩非子并非专门黑宋国人和郑国人，宋国出现过著名学者孔子（祖籍是宋国人）、墨子（祖籍宋国人）、庄子（宋国人），而且宋国以商丘为中心，农业发展迅速，沃野千里，宋国享国775年，存世也比较长，没有多少诟病的地方。
韩非子在其著作《韩非子》中涉及郑国、宋国较多的原因主要是韩非子本人就是新郑人，是原来郑国（灭亡于公元前375年）国都的所在地，他生长于此，接触最多的是郑国（灭亡于公元前286年）人，其次是紧邻郑国的宋国人。韩非子的成长环境让他接触最多的自然是家乡原来属于郑国的人、然后是近邻国家宋国的人，因此可以想见为什么他的著作中有关郑国人记载最多，其次则是宋国人了，这是地缘关系造成的。（郑国和宋国地图，两个国家是近邻）
再者，郑国和宋国在韩非子出生之前就已经灭亡了，他的著作中提及的郑国人、宋国人早就已经成为其他诸侯国的领土，具有国家意义上的国人团体和舆论已经不复存在，韩非子记载他们也没有什么政治风险，不会遭到特定国家的人政治迫害。
韩非子是一个著名的法家学者，他的著作自然要符合他那个时代的需求，对战国末期一些较强的诸侯国的国人是不能随便嘲笑讽刺的，这会阻挡他出仕的前途。譬如秦国人他就不敢随意写的！
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