韩非的著作，是他逝世后由后人辑录而成的。《汉书•艺文志》著录《韩子》55篇。自汉而 后，《韩非子》的版本渐多，其中以陈奇猷的《韩非子集释》尤为校注详赡、考订精确、取舍严谨， 梁启超的《韩子浅解》尤为简明扼要、深入浅出、功力深厚。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
他主张 “事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”（《韩非子•物权》），国家的大权，要集中在君主 (“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征
诸侯者，以其威势也”（《韩非子•人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵 族，“散其党”、“夺其辅”（《韩非子•主勘》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”（《韩非子•显学》）。
韩非还主张改革和实行法治，要
求“废先王之教”（《韩非子•问田》），“以法为教”（《韩非子•五蠢》）。他强调制定了“法”就 要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子•
有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩 非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据、建立统一的中央集权
的封建国家提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和 发展。
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明 “不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
值得一提的是，《韩非子》书中还记载了大 量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老
马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴涵着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结 合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推
证事理，切中要害。譬如《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投 合，周密细致，无以复加。
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