小议寓言的结尾
文/张一成
提到寓言文学，《伊索寓言》当之无愧是非常重要的源头。《伊索寓言》相传为公元前六世纪古希腊奴隶伊索所著，大部分以动物为喻，教人处世和做人的道理。《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，通常在结尾用一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。这种传统为古希腊寓言创作所继承，文艺复兴以后，更是推动了欧洲寓言创作的发展，引领欧洲先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。不过，这些后继大师的作品，并不是每一篇都跟《伊索寓言》一样，带有寓意的尾巴。
毫无疑问，伊索寓言提纲挈领式的结尾为寓言增色不少，是伊索寓言的生命线。但是，一百个读者就有一百个哈姆雷特。有时候，读者从寓言中得到的启示，并不一定是伊索提炼出来的寓意。比如《狐狸和乌鸦》（人民文学出版社1981年版《伊索寓言》标题为《大鸦和狐狸》）这个寓言：
大鸦抢到一块肉，落在大树上。狐狸看见了，想得到那块肉，便站在树下，夸大鸦高大、漂亮，说他最适于作鸟类的王，要是他能发出声音，那就毫无疑问了。大鸦想表明他能发出声音，便放开肉，大叫起来。狐狸跑上去，抢到了那块肉，说道：“喂，大鸦，假如你有头脑，你作鸟类的王就没有问题了。”
这故事适用于愚蠢的人。
我国的《小学语文》苏教版国标本第三册第11课，和北京版第三册第7课，均采用了这个寓言。两篇课文都有所润色，在文字上各有不同，但有一点是一致的，全部去掉了寓意的尾巴。现在的读者阅读了这篇寓言，很多人领悟到的道理不是批评“愚蠢的人”，而是演变成了“凡事都要用脑子去想一想，只愿意听好话，到头来吃亏的只能是自己。”
其实，在我国寓言也有优良的传统，早在春秋战国时代寓言就已经盛行。当时一些思想家把寓言当成辩论的手段，为了阐明自已的观点，经常运用神话、传说、民间故事或谚语，通过艺术加工，形成寓言故事，用鲜明生动的艺术形象说服对方。就拿寓言这个词来说吧，最早见于《庄子》，后来才成为今天这种文学体裁的名称。
中国古代寓言，虽然也是用来说明一个道理，但这个道理往往蕴含在故事里面的，如大家非常熟悉的《郑人买履》：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁信度，无自信也。”
译成白话文：
有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
这个寓言故事诞生于先秦时代，出自《韩非子? 外储说左上》，尽管这个寓言没有直接点明寓意，千百年来，它深刻的哲理启迪了一代又一代的中国人。同时，也是世界文学史上不可多得的瑰宝。
综上所述，我觉得寓言加上一个阐明寓意的结尾固然好，但故事本身比尾巴更重要。
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