第一篇 大禹治水
第一节 盗亦有道
大约在4000多年前，我国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息壤能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。
鲧为了治水，不惜去做盗贼。尽管世人不齿于与盗贼为伍，可是却记住了鲧的义行。这就如“盗亦有道”，神话认为：一个人做事的方法是没优劣之分，好的方法可以做坏事，坏的方法也可以做好事。从另一个角度来说：有着不同的利益地位的人心中也就有着不同的英雄。所以，古人才会说，一个团体里面的人各怀鬼胎。
第二节 天帝的无奈
天帝，掌握着无上权力，有移山填海之能，应该能轻易治好水患。那么，为什么他不直接治理，却要假手于人呢？为什么息壤被偷，天帝会如此紧张？
神话中，水患就代表着自然，天帝就代表着改变自然地强大手段。可是手段强大，却不能用来干预自然地正常运行。不是做不到干预自然，而是不能这么做。水患是自然的正常运转，一旦人为干预其运转，自然便偏移其正常的轨道，可能产生不可预见的隐患。这就是天帝为什么没有直接干预水患的治理。
至于息壤，就更不能带入人间。现在，我们都知道，一个没有天敌的物种的引入可是本地物种的一场大灾难。息壤来了，可能大问题也来了，没准大地上的人也就因为息壤而出现生存的困境。自然是有自己的可调节性，为什么在天帝的界面出现了息壤，而人世间却没有自然生成？所以，息壤肯定是有副作用于人类生存的环境。
所以，最无奈的是天帝：看着水患肆虐，尽管自己有无上手段也不能随便干预。相似地，类比我们的当代，科技手段就是天帝之手；可是我们正在滥用我们的手段：克隆、转基因等等。
第三节 法理还是人情？
天帝知道了鲧息壤，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。
天帝难道就真的不知道鲧的出发点是好的？不可能。可是还是把鲧给处决了。为什么呢？因为法理只能是法理，人情只能是人情。身为一无上领袖，决不能用自己的权威干扰道法的正常运行。否则，今天一个情有可原，明天一个情有可原，还要道法规则作甚?
鲧临死前还嘱咐儿子要把水治好。这种韧性在神话里不少见，像愚公移山等都属于这个类型。鲧不怪罪于天帝，也不迁怒于民众，可见他是理解道法的。所谓规矩之内成方圆，法理是一切事物正常运行之根本，怎么能因为个人的喜好、感情等去干涉法理？人情，应该在法理之内。
第四节 谁说父规一定要子从？
鲧死后，禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹没有依照其父的老办法，可以看得出在一开始的时候，大家都是没有“父”规“子”从的惯性思维的。可是当我们翻开一个个朝代史，便会发觉，每一位朝代的开国君王对后来的国家运行的影响是如何的大。后继之人活在祖辈的光环之中，没魄力去打破先辈的常规。
鲧的“堵”，禹的“通”，相差是多么的大？不过能真正解决问题的是正确的方法，而不是一个个惯性的权威。当一个个先辈用他们的权威告诉我们应该应该怎么去做的时候，就已经扼杀了我们寻找解决问题的更好方法了。
第五节 天下人渴望、记得的会是你的亲力亲为
禹和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。
百姓真正爱戴的永远是办实事，亲力亲为的人，君不见：历代学者批判了诸葛宰相的亲力亲为扼杀蜀汉的后续力量，可是民间却传颂了他的丰功伟绩几千。
禹是最初的领导，也是人们心中的好领导。他的行为为他获得了强大的民众基础。读史书，我们就会发现：每一个将军除了有出色的指挥才能，还都会是能放低身段，和将士同甘共苦的人。
反之，极端处来看，人类社会，是由一个个矛盾不断冲突的的利益团体组成的，既然你不在天下人的利益群体里，甚至连天下人的生死都不顾了，那么天下人又何苦为你卖命呢？
第六节 事业和亲情当真是鱼与熊掌？
禹到了30多岁还没结婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。
禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。
事业和亲情当真是鱼与熊掌？不能兼得？几千年传下来，我们都习惯于歌颂禹的“三过家门而不入”，谁能记起那个在家望穿秋水的女子？大公无私是好，可是如果连一丝人情味都没有，那么就麻木的可怕了。
其实，事业和亲情可以兼得。难不成连回家望一眼的时间都没有？我们习惯于把自己赶得很紧，却忽略了赶紧的同时也压缩了自己的生命。大自然之所以能平稳地运转千万年，是因为其依照自己的规矩一步步有序的走下去。禹没日没夜地忙，也会缩短了自己的寿命；既然命都没有了，你拿什么去服务于百姓？
所以事业和亲情没有冲突，赞美一个人连家都不回，只能是变性地助长社会的冷漠之风。
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