感谢邀请，天庭距这三月三蟠桃会还有些时日；那镇元子的人参果还有1500年才开花，再过三千年才结果，再过三千年才成熟；太上老君的金丹还需七七四十九日练成。不过这些都乃是仙界之物，小友怕是没有指望。
万幸，那蓬莱山、赤水泽、大荒北和封渊等地多有灵花异木，多可延寿续命，待老夫为你指点一二。
九穗禾此物藏于田间，食者老而不死。乃是上古炎帝，也就是神农氏所种，后来炎帝女儿精卫被谁溺死，化为神鸟，在填海的过程中将九穗禾的种子播撒于九州。其实随处可见，只是人们认不得。
这九穗禾外表与普通禾苗无异，但必须在夏秋交汇之际，月满盈溢之时方可化作九穗，每年只此一次，每次仅持续一个时辰，过后便化为普通禾苗。凡人哪有深夜取稻谷的道理，因此几千年无人识得此物。
东晋王嘉在其所著神话志怪小说集《拾遗记》卷一《炎帝神农》里有记载：
时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。可惜这王嘉虽然听说此物，却也不识得。如今稻谷种类繁杂，又跨越数个纪元，不知道这九穗禾还是否存在，即使存在，能否寻得也要靠众小友的机缘。不过这灵药虽能续命，却不可以保青春，不算上品。
灵芝与车马芝此灵芝非彼灵芝，仙家灵芝可以延年益寿。凡人所识的灵芝，不过是神仙造药时的模具，形为灵芝，实际上就是普通的木品，虽然也有一定调理气血的功效，但是与仙家灵芝实在是天壤之别。
昔年唐僧西去取经，曾在一无名山府得遇此物，山中土地介绍说：“此物食之延年益寿”，乃是那里的镇山之宝。真正的灵芝一般生于灵台之上，质地似活肉，褐红乌暗，常有白雾萦绕。因此想要找到灵芝，需要寻得神仙洞府，一般人难有机缘。
再说这车马芝，乃是灵芝中的极品，食之不死。 之所以叫车马芝，是因为其上芝为车马形，中芝为人形，下芝为六畜形，稍有灵智，可缓慢行走。
晋朝晋张华《博物志·物产》对此稍有记载：
名山生神芝、不死之草。此物即便是仙家也难培养出一两只，凡人便不要觊觎了。不过这车马芝还是算不得天华地宝，且看下面的诸多灵药。
惊精香取自反魂树，死者闻之复生，生者闻之不死。话说在浩渺西海之上，有一浮洲，名曰聚窟洲，洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。
当年沉香救母，曾经西行误入聚窟洲，偶得这惊精香，后来置于宝莲灯之中，功力大涨。不过自开天辟地以来也就出现过这一次，真正功效如何还不得而知。东方朔在《十洲记》中略有记载：
死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。 不过他只是凡间说相声的散人，具体功效连老夫都不知道，诸位未可轻信。
甘木与赤泉甘木食之长寿，赤泉饮之不死。在遥远的昆仑山脉，有一对神奇的组合，泉水养木，木荫泉水。相传是当年夸父逐日时在邓林折曲的一根手杖，在路上掉落，树枝内仍有汁水，流于地而成泉，泉水与昆仑雪脉相容，反养树枝，形成甘木。后世有多位修行者有幸得遇此泉与木，修成地仙。
《山海经·海外南经》 记载
有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。 如今昆仑山已不似当年灵秀，但是山中依然有诸多宝物。不过有昆仑一族守护，谨记，非修仙者不得擅入。
玉桃服之长生不死，临死食之可保尸体不朽。玉桃非桃，其实是蓬莱仙岛周边有蚌，吞食山上滑落仙石，经蓬莱仙气滋养，慢慢孕育出长二寸，广五寸的晶莹玉石。玉石也非石，经蚌常年育养，已经可以食用。当年凡间有一身份尊贵的老妇，死后口中放置此物，尸体得以不朽。
北魏，贾思勰 《齐民要术·桃》有记载：
《神农经》曰：“玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。”
这蓬莱仙岛虚无缥缈，或在梦里，或在眼前，非有大机缘者不能寻见，而要寻这玉桃，更是难上加难。
除了以上诸多灵药，还有不死草，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生；寿木，食其实者不死；积石山桃，食之使人不老；黄中李，食之益寿……这些都是传说中的神药，为什么会流落人间呢？与神鬼相似，就是为了让人有敬畏之心，教人向善，有大功德和大机缘者就能获取灵药，延年益寿，甚至飞身成仙。
这类故事可以说是迷信，但是更可以说是信仰，你可以嗤之以鼻，但是其实这类愿景都是源自人们对美好生活、对延年益寿的向往，历经千年，才形成了绚丽多彩的神话。
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