都是惩恶扬善，追求美好生活。
两者之间的相似之处
（一）“女神的失落”
所谓“女神的失落”，亦即女神的降格，是指随着母系氏族过渡到父系氏族，母权制也随之被父权制取代，女性的地位从高峰跌倒低谷，以至于被压迫、被奴役。
[4]女神世界是女性世界的折射和反映，所以女神也经历了如女性那样的地位转变。
人类社会从母系社会开始 ，人类对祖先的崇拜，也从女神开始 。神话的初期，有很多杰出的女神，如中国的女娲、西王母，希腊的大地母神该亚。
中国神话中的女娲是创造人类的女神。
她捏合黄土仿照自己的模样造出了一个个“万物之灵”，于是就有了人类。女娲爱这个世界，更爱她的孩子。当天塌地陷，人类几乎遭到灭绝灾难的时候，她炼五彩石补天，杀冀州平原上的黑龙为民除害，人类才从灾难中解脱出来。
在希腊神话中，最初的宇宙是混沌一片，而该亚正是从这片混沌之中产生的。
该亚是万物和众神之源，她从自身生出了天神乌拉诺斯，并又与乌拉诺斯生下十二提坦巨人。该亚代表了母权制的社会力量。
然而，当氏族社会由母权制过渡到父权制，父系代替母系，父权代替母权，男神居于统治地位，而女神的形象从主角渐渐退到配角的位置。
许多神话中男神取代了女神，这在创世神话中有所体现。纵观神话史，创世神话大体经历了世界由女神独立创生、世界由女神和男神结合而创生、世界由一男神独立创造这样一个演变过程，这一过程是女神从创造生命的主角变为配角乃至失去了其天赋权利的过程。
[5]中国神话中后起的男神盘古被认为是创造世界的神灵，他取代女娲独占了创世之功。希腊神话中，从以该亚为中心的旧一辈神发展成以宙斯为中心的新一辈神。
神话中男权高于女权的现象并不少见。据说雅典人选守护神时，男公民都选海神波塞冬，女公民都选雅典娜，结果雅典娜多一票当选。
但人们害怕波塞冬水淹雅典城，剥夺了女子的投票权，孩子的姓氏也改为跟从父亲。
从中国及希腊古代神话中神的形象、地位的转变可以探索到当时人类社会历史的演变：从女权社会到男权社会。
（二） 崇拜英雄形象
随着社会历史的发展，原始先民对对自然的认识日益深刻，人类开始征服自然和改造自然，推动人类文明的进步。
原始社会的生产力水平非常低下，人类在自然的力量面前无能为力，而人类天生有崇拜英雄的本能，于是民族的英雄成为神。恩格斯说：“下一步把我们引向荒蛮时代高阶段，一切文化民族都在这个时期经历了自己的英雄时代。”[6]英雄业绩是神话的创作源泉。希腊人将神话当成“古史”，认为是真实可信的。
英雄是“古史”的主角，“在古风古典时代希腊人的眼中，他们如同远古活生生的人，属于一个比当代更古老更有力量的种族，因为他更像人而不是神，遂被当作楷模效仿”。[7]另外某些英雄崇拜是将有关的历史进行神话，其中的主人公原本是真实人物，或者传说中的凡人，他们被后世描绘成具有神异的本领，能改变人类命运，能避邪免灾的半神化的人物。
人们创造的英雄帮助人类排忧解难，成为人们颂扬的对象，他们都被赋予了美好的品质。
英雄崇拜可以分为两类：
⒈对发明创造的英雄崇拜。人类文明在不断进步着，先民们学会越来越多的技能，如钻木取火、建造房屋。这些进步给人们带来莫大的好处，如火不仅让人吃上烧熟的食物，还帮助人们御寒，从而对抗恶劣的生存环境。
人们通过钻木能够取到火，但却不明白为什么钻木会产生火，觉得这是奇迹。所以在神话里，从上天盗火给人们带来光明和温暖的是英雄。中国有火的发明者燧人氏，他游历日月，到了不识昼夜的遂明国，看到鸟啄火树燃起了火，就用小树枝钻木取得了火。被马克思称为“哲学日历上最高尚的圣者和殉道者”[8]的普罗米修斯，是人类的保护神，他为了保护人类作出了巨大的牺牲。
为了减轻人类的负担，他用牛皮裹上牛骨头，愚弄宙斯。宙斯上当之后，拒绝将火种传给人类。于是普罗米修斯摘取木本茴香的一枝，走到太阳车那里。他从车下驰过，将树枝伸到它的火焰里，直到树枝燃烧。他持着火种降到地上，即刻第一堆丛林的火柱就升到天上。因他私自偷取火种给人类，宙斯下令将他用铁链钉在高加索山的悬崖上，用长矛将他的胸膛划开，每天早上有一只巨大的鹰来啄食他的肝脏。
夜间肝脏重新长好，第二天，那只大鹰又来折磨他。这种难以忍受的痛苦延续一千年。人们在奥林匹克运动会时，从希腊奥林波斯山迎来圣火，并举行迎圣火的火炬接力跑，以此来纪念普罗米修斯。
⒉对战胜邪恶势力的英雄崇拜。这种崇拜表现了先民朦胧的战胜自然，掌握命运的期望。
在先民们看来，只有超能的英雄才能做到。后羿是中国古代神话中著名的英雄。《淮南子·本草经》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封于桑林，万民皆喜，置尧为天子。
”后羿为民除害，救民于水火，受到百姓爱戴，调遣他的尧也被拥为天子。赫拉克勒斯是希腊神话中最有名的英雄。他出生时，便遭到天后赫拉的胁迫。赫拉派遣两条大蛇去缠绕赫拉克勒斯，而被他掐死。长大之后，他天下无敌，完成了十二件大功：他掐死巨狮，烧死九头蛇，射杀生着铜爪、铜翼和铜羽的怪鸟，制服能喷火的公牛，战胜三眼巨人，甚至打败了冥王哈德斯，他还射杀那只每天伤害普罗米修斯的神鹰……他被希腊各城邦广泛赞颂和崇拜。
（三）形成相同之处的原因
为什么相隔甚远的中国与希腊会塑造出具有同样品质的英雄形象呢？这恐怕是由于神话产生的时代各民族在物质生产和社会形式上的一致性所造成的。[9]
原始社会，生产力低下，人们对自然充满了恐惧。
在未开化的文化看来，平常所见的自然现象，譬如日月星辰、风雨雷电等天象气候，由于人们始终不明白产生这些现象的原因，因而把它们都看作是天神的行为。有些不常见的自然灾害，如特大洪涝灾害，地震海啸，火山爆发，在先民看来更是不可思议。人们将现实世界看作一种和谐的有意识的安排，而作出安排的显然不是凡人。
于是，先民的不解有了解释：天神的安排。将人类文明的进步归功于神话人物的发明或者恩赐，是先民极为流行的看法。由于人们无法追溯人类最初采用一些生产或生活技艺的起源，有些经过人类长期的进化过程才逐渐形成的技艺，被视为某位神或者天才人物的创造。再者，人们对自然灾害和人类本身的各种苦难，如病痛、意外的不幸遭遇等感到恐惧。
英雄崇拜寄予了先民对自然灾害或者人类苦难的征服欲望。自然中许多灾难是寻常人力所不能征服的，而且巨大的灾难对于人类往往是致命的，人们在这些伤害面前一筹莫展，只有超越自然的神才有可能制止自然灾害的肆虐。于是人们就想象出一些英雄人物，帮助人类战胜灾难，从而拯救人类。
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