事实上，神话故事流传至今，很多的版本都被修改过了，就说神话里人类的起源是由女娲捏土造人，当然这是为了照顾小朋友的世界观，如果直接说伏羲跟女娲是两兄妹，然后造了人，估计小朋友的三观受不了。
所以说，太阳不光是盘古的眼睛变的，并且从天上被射落的太阳也不止九个，因为华夏的太阳太遭罪了，从出生开始就被沦为靶子。从上古流传至今的神话中，全国各地的太阳加起来就不止被射落九个，如：
黎族史诗《梅葛》中传说，天上的太阳是由天神格兹苦取了老虎的两个胳膊化作日月而来。
普米族唱词《捉马鹿的故事》长到：巨人简剑祖带来天神给的六只狗杀死了马鹿，然后马鹿的尸体被剖开，心肝脾肺肾等器官被取出来化作了天地万物，其眼睛成了日月。
怒族神话中说宇宙万物是有只巨兽被巨人砍死，两只眼睛中一只腐烂的变成了月亮，一直没腐烂的变成太阳。
汉人神话中，太阳就是三足金乌，就是被后羿弄死那九只。
除了以上说的，还有各种太阳的传说，古人的冬天喜欢太阳，于是就有了各种赞美太阳的传说；夏天讨厌炎热，于是就各种射日。
华夏作为射日大国，从古至今在这片土地上陨落的太阳不计其数，后裔射的那几只算少的，如果加上各少数民族的，上百个也有了，看看他们的战绩：
黎族神话支格阿龙：五个太阳、六个月亮
伢俣：九个太阳、九个月亮
布依族年王：十个太阳
王姜：十个太阳
蒙古族乌恩：十一个太阳
壮族侯野：十一个太阳
还有别的少数民族的射日过程就不一一介绍了，也不知道太阳到底得罪谁，这些人没事就那它当箭靶，没箭的就追着它跑，还把自己渴死了。除了头号箭靶的太阳外，古人对天上的东西就特别的小心眼，太阳被射的差不多了，就开始射月亮。
就连鲁迅先生《故事新编.奔月》中也要让羿射月亮三箭，虽然月亮没被射下来，但也有了三个洞，也不知道嫦娥会不会被吓的喂错月兔胡萝卜、吴刚有没有被吓的斧头砸到脚。
其实像这样的问题挺好回答的，因为这两个故事本身就是独立产生的
可是这句话却隐藏着中国神话体系的悲哀，我们从开始认识华夏神话的时候起也接触了欧美的神话，比如希腊神话有一套比较完美的体系，从泰坦—宙斯—波塞冬—哈迪斯—雅典娜等，所以大家也习惯的认为中国的神话体系也应该是这样的，盘古开天—女娲造人—仓颉造字等，按这样的线路发展下来。
但其实这样想是不对的，中国经历的朝代太多，每个朝代的神话版本也就混乱了起来，今天你说这样，明天我写那样，到最后压根没有一个固有的神话体系，因此在中国上世纪初，很多学者甚至觉得“中国是一个没有神话的国家”。我们现在看到的比较瑰丽的神话，很多都是上世纪文人巨匠鲁迅、矛盾、闻一多、郭沫若等人的努力。
而我们现在看到的《山海经》不了解的人会觉得里面的怪物好厉害；了解的人会觉得并没有那么夸张，如熊猫叫食铁兽，不知道这货，听名字会觉得威猛妖怪。以山海经为代表的许多神话的典籍都其实差不多，而华夏古代是没有什么神话体系概念的，我们又是一个特别喜欢记录历史的民族，所以神话历史化非常严重。
当我们看到一些神话典籍时通常会产生疑惑，炎、黄、伏羲、女娲，有的记载是部落的首领；有的记载又成为了神灵始祖，他们到底是神还是人？
现在普遍认可的各种神话，是从西方的神话传说进入中国后，我们根据西方的神话概念从古书中一点点拼凑起来的，在以前这些不叫神话，叫“怪”，就好比《山海经》记载的西王母并非《西游记》里的神仙造型，而是蓬头垢面，人形兽身、虎齿豹尾的凶兽。
既然很多神话是从古书里面收集出来的，那么历史的记载不一样，也会导致神话传说不一样，这样就造成各种神话之间彼此独立，无法相互契合，这也是可以理解的。
希腊神话是因为在某个时间点，有人专门的整理创作后再流传，所以影响比较深远，而华夏的神话也曾经风靡一时，但大多数都出现在诗词中，如《天问》，屈原《九歌.东皇太一》等，这些神话记载经过战乱、朝代更迭，慢慢会被人遗忘，新的当权者出现后会立一些以符合自己政治目的的神话人物，于是前朝的神话就会被藏匿起来，如宋朝出现的玉皇大帝、唐朝扶持的太上老君等。
这样就造成了，新的神话人物出现，之前的神话人物被埋没或被篡改，神仙鬼怪无法追溯源头，就无法形成一个有序的体系，长此以后，每个神话都有几个版本，但这些版本都是独立且真实记载的。
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