马尔斯是古罗马神话中的战神。由于古代罗马人特有的性格及其发展历史特点，作为战神的 马尔斯在罗马一向特别受到崇奉，远远超过古希腊人对与其相对应的神祇阿瑞斯。
在古希腊神话中，战神阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子®。由于他作为战神，嗜血成性，从而受 到
其他神灵的厌恶和鄙视。
在荷马史诗中，他是一个性格执拗、狂暴的神，喜好争吵、厮斗，没 有什么比战斗和杀戮更能使他感到快乐。荷马史诗称阿瑞斯是“人类的祸害”。®他在战斗中被希 腊骁将狄奥墨得斯的投枪扎伤后回到奥林波斯，向宙斯诉苦，宙斯鄙夷地对他说：
两边倒的东西，不要坐在我面前哭泣，
在所有奥林波斯神灵中你最令我憎恶，
你喜欢的从来只有吵架、战争和斗殴。
在荷马之前，阿瑞斯可能是地神，既能给人们好处，也能给人们造成死亡。后来，后一种职 能逐渐成为他的主要特点。在特洛亚战争过程中，维护战争规则的雅典娜一直同阿瑞斯针锋相对， 并且总是处于优势地位。®在荷马之后，阿瑞斯的形象稍许有些变化。他被视为宇宙之神，是能
够给人们带来胜利的神祇，并且被视为智慧的助手，这些变
化都是与当时的社会历史条件的变化相联系的。
阿瑞斯和阿
佛罗狄忒的恋情是广为流传的。阿佛罗狄忒背着丈夫赫菲斯
托斯，同阿瑞斯幽会，结果被赫菲斯托斯捉住，成为神界的
笑料。总的说来，由于古代希腊人崇尚和平与民主精神，阿
瑞斯崇拜在古代希腊一直不很流行。
在古罗马神话中，与阿瑞斯相对应的战神马尔斯却受到
特别的崇拜，这是由古代罗马人强烈的尚武精神所决定的。
马尔斯与主神尤皮特和奎里努斯共同构成保卫罗马国家安全
的三位主要神灵。马尔斯作为罗慕卢斯的父亲，是罗马人民
强有力的保卫者，襄助罗马人在战争中取得胜利，征服其他
民族，建立世界统治权。罗马军队出征时，军队统帅都要去
马尔斯庙，向马尔斯神祈求助佑。
在古罗马神话中，马尔斯起初是一个具有多方面自然职
能的神灵，保卫人们免遭危害，保护土地免遭水淹，保护畜
群免遭瘟疫和狼群伤害。罗马古代的阿尔瓦勒斯兄弟会在祭
祀地神狄娅时同时召唤马尔斯神。萨利伊祭司团是战神祭司
团，每年三月一日为神灵举行祭祀，沿街边跳跃舞蹈，边唱
颂歌。
有一个传说谈到马尔斯的出生。据说按照与古希腊神话
的对应关系，古罗马的尤皮特从脑袋里生出了弥涅尔瓦（雅典娜），这事令尤诺非常生气，使她虽
是母亲，但却不是母亲。于是她也想独自生一个孩子，以报复尤皮特。她去过海洋，去过地渊，
找遍了大地上的草药，但都未能使自己达到目的，因此她只好屈驾请求花神帮助。
她对花神说:
“花神啊，你有能力帮助我。”花神一再犹豫，拿不定主意，因为她害怕招惹尤皮特生气。尤诺对
花神说：“啊呀，你就帮助我吧，我不会出卖你的，我以冥河之水发誓，这在神界是最重的誓言。”
这时花神只好狠狠心，对尤诺说：“有一种花可以使你的意愿实现，这种花产自希腊的魔幻之乡埃
托利亚，我有一枝，只要用那花触一下小母牛，小母牛就会怀上犊。
”花神用那花触了一下尤诺，
尤诺便有了身孕。尤诺立即去到特拉克海（色雷斯海）左岸，如愿地生下了一个男孩，就是马尔
斯。据说希腊的阿瑞斯源自那里，罗马神话这样说显然是为了使两个神话相合。马尔斯记住花神
帮助他出生，邀请花神同他一起，居住在罗马。
公元前173年设立了花神节。
古代罗马人对马尔斯特别崇敬，一方面是由于马尔斯与罗马奠基人罗慕卢斯兄弟的出生传说 有关，同时也反映了罗马人的尚武精神。马尔斯不仅是罗马人的战神，各拉丁部落也都崇拜这位 神灵。他们以马尔斯的名字为月份命名便足以说明他们对这位神灵的重视。
例如，阿尔巴人称三 月为马尔斯月；法利塞伊人称五月为马尔斯月；赫尔尼克人称六月为马尔斯月；阿里基尼人和特 勒戈尼人®也同阿尔巴人一样，称三月为马尔斯月；兰瑞提人称五月为马尔斯月；艾奎科利人称 十月为马尔斯月；佩利格尼人像萨比尼人一样，称四月为马尔斯月。
这也说明了拉丁人的尚武 精神。
塔克文家族的田园位于城市和台伯河之间，面积有250公顷。塔克文家族被赶出罗马后，该 田园被献给战神，从此称为战神广场（Martius Campus)。战神广场在古罗马城市生活中起过重要 作用，在这里举行百人团大会，进行人口登记，进行军事检阅，年轻人在这里进行军事和体育训
练等。
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