雅努斯是罗马最古老的神明之一，是传统的罗马神明，是古代罗马国家公共生活和人们日常
生活中最重要的神i月之一。
根据古罗马神话传说和信仰，雅努斯首先是门户之神。他作为门户神，人们进出房屋都在他
的监护之下。他既打开门扇，也关闭门扇，既保护进入者，也保护出去者，因此他有两个意义相
反的名字：雅努斯•开启神（IanusPatulcius)和雅努斯•关闭神（IanusClusius)。
雅努斯作为门
户之神，城门也归他管辖，一切通道和出入口也都由他守卫。雅努斯作为门户之神，总是手提钥
匙，用来开启或关闭一切门户或通道出人口的门扇，因此被称为“执匙神”（IanusClaviger)。雅
努斯作为门户之神，天门也归他掌管。
他清晨开启天门，傍晚关闭天门。雅努斯的雕像通常安放
在门户或通道的出人口。他的雕像具有两副面孔，朝向相反的方向，一副朝里，一副朝外，或者
一副朝前，一副朝后，因此雅努斯又称为“两面神”（deusgeminus，bifrons或biceps)，表示他既
能知道门户里面发生的事情，也能知道门户外面的情况。
雅努斯不仅是具有地点意义的门户进出口神祇，他还是广义上的肇始神，具有时间和一切活
动的肇始意义。古罗马人认为，雅努斯代表了一切事物的启始，能使一切事物、一切行动有良好
的开端。他们认为，良好的开端即包含成功的终结，从而能使一切事物、一切行动顺利地进行和
成功地终结。
祭司每天清晨都要把雅努斯作为时间方面的肇始神呼喊，称他为“侵晨主神”（Pater matuti-
nus)。①雅努斯执掌新的一年的开始。新的一年到来，他的两副面孔好像既回顾过去的一年，也展
望未来的一年，既明了过去，也能预知未来。
一年的第一个月献给雅努斯。
古代罗马日历一年起初为10个月，传说为罗马奠基者、罗马第
一任国王罗慕卢斯所定，并且把第一个月献给自己的父亲、战神马尔斯，称为马尔斯月（Marti-
us)。后来，罗马第二任国王努马•蓬皮利乌斯（约公元前715—前672在位）进行历法改革。
据
说他为了纪念神明和祖先，在马尔斯月前增加了两个月，使全年成为12个月，共355天，并且把
第一个月献给肇始神雅努斯，作为一年的开始，称为雅努
斯月（Iamiaris)。一年的第一天是雅努斯的圣日，称为“雅
努斯日”（Kalendaelanuariae)。
这是一年里雅努斯的主要节
日，是一个神圣的日子，体现开始、诞生和复兴。古代罗
马人相信，月桂树枝能驱邪除病。他们在这一天用花环和
月桂树枝装饰房屋和雅努斯圣像，向雅努斯献祭，祭品主
要是面馅饼，称为iarmal。人们见面时互相祝福，互赠甜
食、糖果，避免说不吉利的话，祈祝新的一年美满、顺利。
在罗马共和国时期，新的年度执政官在新年这一天上任，
在卡皮托利乌姆山上举行隆重的仪式，使这一天更具有了
重要的国家政治意义。此外，雅努斯作为肇始神，开始每
一个月，因此每个月的第一天作为月的起始日，也献给雅
努斯，人们在这一天同样也要向雅努斯献祭。
雅努斯作为肇始神，也是各种事业开始的庇护神。人
们开始某种重要事情时，都要向他呼吁，以使即将开始的
事业处于雅努斯的保护之下。执政官开始履任时要祈求雅
努斯惠赐庇佑，元老院开始履职时要向雅努斯祭奠，乡村居民开始播种或收获时要向雅努斯献祭， 每逢重大祭祀活动时第一份祭品要献给雅努斯。
罗马人经常进行战争，战争是罗马国家的大事。 罗马人每次进行战争时，都要特别奉祀雅努斯神，战争结束时也要谢神。罗马使节到达使命目的 地时要向雅努斯等神发誓，誓词是套式性的，通常这样开始：“你们请听，尤皮特啊，还有你，雅 努斯•奎里努斯，还有你们所有天上的神明、地上的神明和地下的神明，请你们聆听：……”
传说第一座雅努斯庙为罗马第二任国王努马所建。
努马成为罗马国王后，希望改变罗马人由 罗慕卢斯培养成的尚武习性，曾经在罗马广场东北角的阿尔吉勒图姆建造雅努斯庙，作为战争和 和平的标志：庙门打开，表示国家在进行战争；庙门关闭，表示国家与周邻各民族和平相处。® 古罗马诗人恩尼乌斯称该庙门为“战争之门”（Portae belli)。
©罗马决定进行战争后，执政官都要 前来雅努斯庙，打开双扇庙门，召唤有作战能力的青年跟随他通过庙门出征。®战争结束后也举 行类似的仪式，征讨归来的军队解甲归田，关闭庙门。®
据传，努马在位时和平掌权，因此雅努斯庙门一直关闭。在努马之后，雅努斯庙门关闭过两 次。
第一次是第一次布匿战争结束后的公元前235年，当时罗马在对意大利半岛之外扩张中第一 次打败北非劲敌迦太基，取得重大胜利。另一次是公元前31年屋大维•奥古斯都在希腊的阿克提 昂海战中打败政敌安东尼后，于公元前29年关闭了雅努斯庙门，标志经过长期内战后和平的 到来。
虽然雅努斯是古罗马神话中最古老的传统神之一，但其来历一直不是很清楚，存在多种说法。 古罗马著名诗人奥维德（公元前43—公元8)在解释雅努斯作为两面神（Ianusbiformis)的含意 时谈到这一点。按照奥维德的解释，雅努斯本是一个古老的神，被称为凯奥斯。
当时整个世界是 一片明净的气体，火、水、土浑然一体，后来出现纷争，各种元素各占一个领域，火上升，大气 散开，水和土在中间找到位置；雅努斯则凝聚成一个巨大的圆球，后来有了外貌，类似于神灵， 监管一切，大地、天空、海洋和雾气都归他监管，宇宙的循环转动也
属于他监管的范围，两副面 孔使他可以同时看见前面和后面，作为看门者可以看见屋里和屋外，，作为宇宙间的天门看守者既 可以看见东方，也可以看见西方，不用转头就可以看见两个相反方向的事物。
一年的开始由太阳 循环运行决定，太阳重新开始升起的一天既是旧年的结束，也是新的一年的开始。由于寒冷之后 便是春暖花开，百鸟啼嗽，一派新生景象，因此新的一年由寒冷中开始。©奥维德的这一解释包 含着古代关于两种相反因素统一性的观念。
奥维德的解释表明，古代罗马人对雅努斯的神性实质实际上并不是很清楚的。
奥维德把雅努 斯与凯奥斯混同，包含着古希腊神话中的创世说因素和影响。古希腊神话中没有与雅努斯相对应 的神明，奥维德没法对雅努斯作其他解释，只好把他与希腊神话中的混沌神凯奥斯相对应。奥维 德的这一说法显然并未被普遍认同。在古希腊神话传入罗马后的古罗马神话与古希腊神话融合过 程中，雅努斯仍然保持了他原有的面貌，作为远古时代的意大利神和人神相混时期人类的统治者 而继续独立存在，成为古罗马神话传说中一个少见的独特现象。
显然雅努斯的来历问题曾经引起学者们的兴趣。比奥维德稍早一些的罗马著名学者尼基狄乌 斯•菲古卢斯（约公元前98—前44)在其神学著作《神祇论》中曾经提出，雅努斯本是希腊神。 理由之一是希腊人把阿波罗也作为门神敬奉，称其为Thyraios;理由之二是罗马神话中的狄安娜 与希腊神话中的阿尔特弥斯（Artemis)相对应。
阿波罗与阿尔特弥斯是孪生兄妹，因此罗马神话 中狄安娜（Diana)的兄长作为与Apollo相对应的神，便应该是狄安（Dian)，由于Dian与Janus 两个名字相近似，因此可以把Janus和Dian视为同一个神。尼基狄乌斯认为，上述这些情况表明 了雅努斯神的希腊渊源。
至于说到雅努斯具有前后两副面孔，有时甚至具有面向四方的四副面孔， 这种多面孔神像在希腊早已有之，例如赫卡特的雕像就有三副面孔。尼基狄乌斯的这一看法至今 仍有人支持，不过不管历史究竟如何，雅努斯作为罗马人心目中最古老的神明之一，表现的是罗
在古代罗马，祭祀雅努斯称为阿戈纳利亚（Agonalia)。
奥维德也就这一名称的来源和含意列 举了种种流行的推测。其一，这一名称可能源于祭祀习俗。祭司系着腰带，给神杀牲献祭。当他 拿起刀子，准备杀牲时，他总是询问：“agane?”（ “杀不杀?”）如果不让他杀，他就不杀。其二， 或是由于祭祀时祭牲不愿往前走，从而被agantur (“赶”）向祭坛。
其三，也有人认为，是由于用 agnus (“羊羔”）献祭。其四，也可能是由于祭牲看见屠刀映在水中的影子而害怕。其五，也可能 是因为古代用布腊文ago称竞赛，从而也这样称这一^天。其六，古代称羊群为agonalia。诗人认 为，这最后一个愈思也许是该词的真正意思。
雅努斯的表征是钥匙和权杖，他的两面神形象见于古罗马硬币图案。
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