盘古的故事，最早记录与《三五历纪》中，而《三五历纪》是三国时代吴国人徐整所著，自此“盘古开天辟地”的神话算是正式流传了下来。那么在三国之前呢？古人对“天地形成”又有什么认知呢？《三五历纪》中盘古的故事——
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
这其中出现的“一、三、五、七、九”在易学中被称为“阳之数”，可见作者也是汲取了《周易》中的道理，创造了盘古的故事。
可以很明确的看到，在最初盘古的故事中，盘古是没有斧子的，纯是靠自身的增长，将天和地撑开的。那么为什么我们现在的少儿神话故事中出现了“盘古巨斧”呢？
“巨斧”出现在明朝，明朝周游《开辟衍绎》中破天荒的给盘古一把斧子，一个凿子：
合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。那么疑问就来了，盘古是如何被孕育出来的，为什么盘古出生身边正好有一把斧子呢？
对于这一个疑问，如果强行解释，穿凿附会的话，今天来讲一个关于“浑沌之死”的成语故事。
浑沌之死《庄子·应帝王》中最后一段话是这么写的：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。在这篇道家文章中，讲述洪荒世纪中，有南海大帝明教“倏”，北海大帝名叫“忽”，中央之帝名“浑沌”，倏和忽见浑沌奇特，便想仿造人的七窍为其凿了七窍，不想浑沌死了。文章的本意是告诉世人，人应该顺应天道，不应加入过多的主观思想。
这个故事和明朝盘古的传说一联想，似乎有那么一点关联，也就解释了为什么盘古是人形出身，而身边正好有斧子和凿子。
如果浑沌是盘古前身的话，“倏忽”两位岂不是和盘古同时期的大神，又或者早于盘古。
在中国的神话体系中，盘古是最古老的神，众神、众生、众兽之首，天地都是因盘古而生，盘古开天辟地的精神传承至今，延续了中华五千年文明，这才是神话故事带给华夏子孙的宝贵财富。
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