应该说，女娲造人和猿类变人，这代表了有关人类甚至物种起源的两种最基本分歧，及宗教与科学。不只是女娲造人，实际上包括基督教、犹太教和其他世界主要宗教以及各种先民的神话传说中，都充满了神灵造人的故事。只是到了基督教后，神学家将造人与原罪等宗教信条联系在一起，才让神灵造人更加具有了文化意义，并在现代社会成为科学与宗教的主要分野。
而猿类变人，则是在达尔文进化论原则精神支配下，大量化石证据和考古研究的产物。应该说，人类的猿人起源本身在科学上已经不存在争议。科学家们争论的，主要是猿变人的时间节点、主要起源地以及促生因素等等。
也就是说，女娲造人和科学进化的猿猴变人这两者之间的关系，就是两种根本对立的世界观的关系。那么为什么在进化论已经成为科学的基本原则的情况下，还有那么多人相信各种各样的造人说呢？一方面是猿变人的理论虽然成为了科学界的共识，但毕竟与我们的日常经验相距甚远。不少人难以理解，如此相差巨大的两个物种如何能由一个变成另一个？殊不知，猿变人的这种变化是在漫长的以万年为单位的时间长轴上逐渐在外界条件下促使下发生的，当然是个体人类穷尽一生所无法观察到的。
另一方面，造人说在各种宗教力量的支持下，尤其是现代基督教会的支持下，用现代科学打扮了自己，发展出智慧设计说等理论，用世界如此美好，人类如此聪颖来说明，人类怎么可能是盲目进化的产物？与此同时，造人说的信奉者也不断挑出进化论中仍然存在的一些化石证据的缺陷，比如所谓过渡状态化石的缺乏来诋毁进化论。但是，世界如此好，如此有规律这一点本身并不能说明这种规律一定是有超人的智慧来创造的。用钟表或机器来比喻自然，并进而说明自然一定有一个像钟表匠一样的设计师这种说法，本身就是一厢情愿的。
尽管我们能找出这些否定进化论、坚持造人说的说辞的缺陷，但毕竟，我们不能保证大多数人都有机会和意愿来跟踪进化论研究以及进化生物学的进展。所以造人说恐怕还要长期存活。女娲造人与猿类变人这两种对立的观点，以后也还要不断交锋下去。
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