首先，正史是没有记载“梁祝”的故事的，所以，要说“真实的梁山伯与祝英台是什么情况”，只能从其他典籍中考证，由于这个故事来自民间，各种记载出入颇多，因此没有定论。
中国许多古代典籍中都记载了梁祝的故事。唐朝张读的《宣室志》中写道:“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
宋代张津在《乾道四明图经》中称:“义妇冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也，在(鄞)县(西)十里‘接待寺’之后，有庙存焉。
……按《十道四藩志》云，义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。”明代黄润玉在《宁波府简要志》中说:“义妇冢，县西十六里。旧志，梁山伯、祝英台二人少同学，……。后梁山伯为鄞令，卒，葬此，英台道过墓下，泣拜，墓裂而殒，遂同葬焉。东晋丞相谢安奏封为‘义妇冢’。
”明代张时彻在《嘉靖•宁波府志》中云:“晋梁山伯，字处仁，家会稽。……山伯后为鄞令，婴疾弗起，遗命葬于鄮城西清道源。”清代徐时栋在《光绪•鄞县志》中称:“梁山伯、祝英台墓，县西十里接待院后，有庙。”
雍正十一年修《宁波府志》卷三六《逸事》载，梁祝故事发生在东晋谢安执政时期，梁山伯为会稽山阴人，祝英台为会稽上虞人。
《鄞县志》和《宁波府志》都有记载:梁山伯为东晋会稽人，曾任鄞县县令，政绩卓著，被奏封为“义忠王”。
宋代大观年间明州(现宁波)知府李茂成所撰《义忠王庙记》记载，梁山伯身为当地县令，英年病逝。
宁波市高桥镇梁祝墓地附近，有一处名为“九龙墟”。
据碑文记载，梁山伯任县令时，因治水积劳成疾，生前嘱人九龙墟为安葬之地。宁波一带还传说，当年为帮助百姓度过饥荒，梁山伯不顾皇帝禁打令开粮仓赈灾。皇帝听信奸臣谗言将梁山伯处死。除了这个传说，还有梁山伯带领百姓治水的情节，在宁波梁圣君庙的壁画中都有表现，而且庙堂内的三个牌匾分别写着:扶伦植纪、保境爱民、风节超然。
梁祝故事应该确有其事，有一个有趣的现象是，中国历史上著名的男扮女装的故事都发生在南北朝时代，这个时期中国妇女的地位较高，妇女广泛的参与社会活动。比如著名的木兰从军，还有南齐的娄逞，也是女扮男装进京读书“编游公卿，仕至扬州议曹从事。
事发(齐)明帝驱令还东”，这件事是记入正史的。因此祝英台女扮男装读书的故事应当是有根据的。
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