《孟姜女》传说以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传，有着久远的历史，几乎家喻户晓。它与《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》，一 向被称为中国的四大民间传说。但是孟姜女的故事到底是怎样形成的呢？历史上真有 孟姜女哭倒长城一事吗？大多学者认为，孟姜女的故事是由《左传》所载春秋时“杞梁之妻哭夫崩城故事”演化而成的，后来以多种文艺形式广泛流传于民间。
在我国学术界，最早开始研究孟姜 女故事并取得卓越成就的，当首推顾颉刚先生。顾额刚认为，其实孟姜女与万里长城毫 无关系，她应该是春秋时的齐国人。孟姜女故事最早见于《左传》：襄公二十三年（前 550)传说，齐国将领杞梁被委任为攻打莒国的先锋，他是齐国的贵族，不愿受贿，战死疆场。
他的妻子善哭在齐国是有名的。她听说自己的丈夫不幸阵亡后，嚎啕大哭，据 说她哭杞梁哭得极为哀婉动人，以至把城哭倒了。到了唐代“杞梁妻哭崩城”的故事发 生了实质性的变化。一个叫贯休的和尚写了一首诗，把杞梁夫妇的故事和秦代修筑长城 联系到了一起。从此“孟姜女哭长城”的故事就这么一代代流传下来了。
因此，顾先生 认为孟姜女就是《左传》上所说的“杞梁之妻”，而唐代以来孟姜女故事是春秋时代杞 梁之妻故事嬗变而来的。不少学者同意顾先生的上述论点，例如著名学者钟敬文先生就认为民间传说这种民间文学的形式在流传过程中是不断变化的：在《左传》里，杞梁的妻子哭得凄凉；到了 战国时期，《礼记•檀弓》写她在路上迎柩而哭；西汉刘向的《列女传》，写得就更夸张 了，说她连哭十天，哭到城墙崩塌，最后投水自尽。
孟姜女这个极为哀怨动人的故事 流传了两千多年，传播地区几乎遍及全国，它的变化多姿是必然的。以至于孟姜女的在古松的掩映下，姜女庙孤零零地坐落于山海关外，东望大海，南瞰长城，绵延着历史长河中动人的寻夫故事。也有人认为：孟姜女哭倒长城是确有其事，这个故事最早出现于春秋时期（约前 549)，而当时的齐国正处在泰山之北。
也就是说，孟姜女哭的应该是齐长城，而不是秦始皇修筑的长城。事实上，故事发生时，秦长城尚未修筑，而齐长城西段已在公元前 557年以前完成。历史故事产生在山东，齐长城的建筑年代又早于杞梁战死的年代，这时秦长城和其他国家的长城都未建，所以孟姜女哭的长城，只能是齐长城，而不是秦 长城但是，有的学者并不认同顾先生关于唐代以来孟姜女故事是由春秋时杞梁之妻演化而来的观点。
中国学者路工认为，杞梁妻和孟姜女哭倒长城这两个故事在内容上根本不 同，其主人公也有许多差异。我们没有理由说孟姜女故事是从《左传》的杞梁妻故事发 展来的。我们知道形成孟姜女故事的主要原因，它反映了战争和劳役给人民带来的痛苦 与灾难。长城从春秋战国到明代，一直不停止地修建增补，所以每一朝里民间都可能产 生像孟姜女这样的故事。
“孟姜女哭倒长城的故事”是经过千万人民集体创作的，表达 了他们的真实感受，寄托了他们的悲愤与无奈。苏联汉学家鲍•李福清也认为孟姜女的传说与杞梁之妻的传说无关，在1961年出 版的《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》一书中还指出，顾颉刚在分析各种有关孟姜女的作品时，并没有把民间文学创作与人民的生活联系起来。
顾额刚认为孟姜姜女石女传说起源于古籍资料，这一结论是不能令人同意的。孟姜女传说事实上是在民间产生的，后来才笔之于书，而由于各种具体的历史条件，它的情节才发生了变化。孟姜女传 说的记录最早见于唐代的《同贤记》。孟姜女万里寻夫、哭倒长城的情节，最直接、最 早见于文献是在唐人所留《调玉集》转载的《同贤记》。
《同贤记》把孟姜女故事的时代 背景，设定于秦始皇修筑长城，男主角名叫杞良，是筑城戍守的士兵，因不想再受修筑 长城的劳累之苦而决定出逃，但是被人发现了，杞良在仓皇中逃进孟家后园，正好撞 到孟家的女儿孟仲姿洗澡。孟仲姿羞愧至极，为了名誉和清白，只好和杞良结婚，二人 渐渐产生了深厚的感情。
不久后，杞良回到工地，惨遭不幸被打死，他的遗骸被筑在城 中，仲姿悲痛欲绝，放声大哭，将长城哭倒。持此种观点的人认为，孟姜女传说与武士 杞梁之妻的传说无关。所以我们研究的时候，不能机械地拿历史上的人物、事实，对照 传说故事中的人物、事实，以证明真实不真实。
孟姜女的故事历经唐、宋、元、明、清各代文人的共同创作，以至到今天出现了各种不同的版本，男女主角的姓名、身世、故事细节、哭城地点，都有不同的说法。究竟 哪种说法最有说服力，学者们还在争论，目前还难以达成共识。
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