“孟姜女哭长城”，这一则广为流传的民间爱情故事，想必大家都很熟悉。
它与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》一起被称为“中国民间四大爱情故事”。
“孟姜女哭长城”也叫“孟姜女传说”，孟姜女原型是杞梁的妻子，杞梁也是历史上确有此人，并非虚构。孟姜女传说这则故事，源于“杞梁妻哭夫”的史实编写。
但随着时间的推移，故事一步步发生了演变。比如西汉时期，平添了“投淄水”的情节，哭夫、崩城、投水已成系列。
到了东汉，杞梁的妻子哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈，已经走出了史实的范围，开始变得有些夸大，成为传说。
发展到唐代时，杞粱妻的故事基本不在，换成了孟姜女。而丈夫也不再是战死沙场，而是因躲避徭役被捉后，筑于城墙之内，所以孟姜女才哭城。
后来发展到元明清，民间杂剧兴起，杞粱就演变成了范士郎、范喜郎、范杞良、范纪良、万喜良等等，情节也是被铺陈得一波三折。
尤其明朝，为了防止瓦剌入侵，开始大修长城，百姓为了发泄对封建统治者的不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁）。
最后加了一些新的传说与情节，由此诞生了全新的“孟姜女哭长城”传说。
大概情节就是，孟姜女嫁给了一个姓万的书生，但丈夫后来被抓去修筑长城，了无音讯。
孟姜女日夜思念丈夫，又十分不放心，于是告别家中父母，一路万里跋涉寻到长城脚底。
最终却得知丈夫早已活生生累死，尸骨被埋在了长城脚下。孟姜女顿时痛哭失声，哭得是天昏地暗，惊天地泣鬼神，哭得是地动山摇，长城一段段倒塌，足有数百里。
当然了，孟姜女传说虽是个传说故事，但其中的主人公，孟姜女和其丈夫，是古代封建统治阶级在实行暴虐统治下，塑造出来的两个典型人物。
而孟姜女哭倒长城，也是一种对封建统治阶级暴虐行为的控诉。
虽然很多人都知道孟姜女哭长城的故事，但却很少有人知晓，传说中的孟姜女，其实并不姓孟，那她姓什么呢？
牵涉到古代人的姓氏，我们总会联想到许多。比如古人有姓名，有字，甚至有号。名气大的，还会有后人给予他们尊重的称号。
比如熟悉的诗人李白，字太白，号青莲居士，后人更因他富有浪漫主义的诗篇，又称其为“诗仙”。
而今天我们谈到的“孟姜女”，又涉及到古代的长幼秩序问题。
古代兄弟之间排序，有“伯、仲、叔、季、少”，即分别是老大，老二，老三，老四，老幺，通常前四者为大家常用的排行。
比如儒家代表孔子，原名叫孔仲尼，俗称“孔老二”。
而且在古代，严格的长幼尊卑，兄弟姊妹排序，也影响着古代人的生活地位。地位的高低，直接决定了家族的继承问题，这种情况常在帝王家与贵族家中，常常见到。
包括现在一些当地的名门望族，也同样遵循着这样的排序方式。
在老大排名的区别上，“伯”又等同“孟”。“孟”也是老大的名称，不过是性别有所不同。一般称男性长者为“伯”，女性长者为“孟”。
所以这两者最本质的区别在于：“伯”是来表示男性家中排行老大，“孟”是来表示女性家中排行老大。
故而：孟姜女的性别是女性，所以姜可能才是“孟姜女”的真实姓氏，而“孟姜女”其实就是姜家长女的意思。
此外，女子在未嫁与出嫁后所受到的待遇，也是不一样的。即有“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”这样的苛刻要求。
还有“将夫比天，其义匪轻；居家相待，敬重如宾”这样将自己贬低，抬高丈夫的“行为规范”。
有另一种学说，因为古代出嫁的女儿就已不再归自家人，许多事情都由夫家做决定，继而又将其姓氏改为夫家所姓，且不再拥有自己的名字，只叫做某某氏。
所以，孟姜女也有可能是嫁给了一个姓孟之人，保留家姓与夫姓，有了新名字。
当然，这种说法目前在历史学家看来，很站不住脚的。因为孟姜女的传奇故事，更多是结合了在《左传》当中杞梁妻的形象。
而从战国时代到唐代，期间经过了民间创作的加工，更将其与秦始皇相结合，让“孟姜女”的形象，更加活跃起来。
在民间塑造了“孟姜女哭长城”的烈女形象，已然由消极转变为正能量的代表。
而这当中，女子形象更多是表达出古代女子刚烈忠贞的感情，以及对公婆孝顺的贞女代表。
后来到明清时期，文学创作上有了更高的造诣，便将“孟姜女”故事，改编成了一棵葫芦树生长在了孟，姜两家人的院落旁边。
后来打开葫芦，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。
谈到姓氏，更多是牵涉到了中华民族的传统文化内涵。从古至今，延伸出来的各种姓氏宗谱，更是中国数千年古文化的传承与沉淀。
中国古代严格的等级制度，将人分为了三六九等，而最直观的便是在姓氏上做文章。
例如在北魏时期，“郑” 姓便是一等姓氏，凡是姓郑的人，在社会中都会受到极好的待遇。而到了唐朝李家人打下来的百年基业，“李”姓更是显赫一时。
据有关记录，唐太宗李世民为了统一不同人的等级划分，更是直接颁布了《氏族志》。且这部法律一直到了近代中华民国的成立，才得以废除。
姓氏还有一大明显的特点，便是时代地域性。比如宋代，以兰，慧，延一类淡泊宁静的字词，毕竟宋朝是婉约派的摇篮。
当然不管怎么取名，大家都遵循为子女带来好运的原则取名，哪怕是现如今，也是引经据典，带有某种特殊含义。
中国历史上下五千年之久，而姓氏文化来源深远，追溯到最先开始的炎帝黄帝时代，那时人取姓，是借鉴各自动植物作为参考的，形成一种古老的图腾文化。
在那时，你所信仰的图腾便是你的姓氏。这样不同的图腾文化汇聚在一起，经过发展，产生了一种叫堂联的产物，它记录了一个家族姓氏的根源以及所衍生出的新姓等。
可以说，堂联就像现代的族谱，它记录下的是一个枝繁叶茂的家族发展大史。姓氏的起源发展，与我们中华儿女都是密不可分的。
沉淀了五千年之久的中华姓氏文化，融进了每一个炎黄子孙、华夏儿女的血液当中，堆砌起了名为中华优秀传统文化的完美习俗和传奇故事。
在现今，中华文化名扬四海，姓氏文化也无形中传播到欧洲等西方国家，许多外国友人、学者纷纷来到中国，了解我们的传统文化。
姓氏一直是代表中国传统宗族观念的主要外在表现形式，它也见证了中华民族文化数千年的发展，弘扬和传承姓氏文化，更是我们每一位中华儿女的责任和义务。
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