＊第穆呼图克图
藏传佛教格鲁派活佛之一。因其祖庙为林芝地区的第穆羌纳寺，故又称第穆呼图克图，系西藏四大呼图克图之一。该活佛系统的产生与昌都帕巴拉活佛有密切的关系，最初的几世第穆呼图克图是帕巴拉活佛的门徒或亲戚。第一世帕巴拉活佛曾修建许多寺院，其中位于林芝地区境内的第穆羌纳寺由一世帕巴拉的经师贡觉迥乃担任住持。
此后，便以“第穆巴”见称，成为第一世第穆呼图克图。
三世第穆呼图克图曾任工布地区格鲁派丹吉林寺住持，由于该寺的宗教威望，被任命为波密等地区格鲁派各寺院总寺主，称为第穆教主。四世第穆呼图克图由四世班禅认定为三世第穆活佛的转世灵童，从五世达赖受比丘戒，顺治九年（1652）随五世达赖进京觐见皇帝。
五世第穆呼图克图曾多次参加清朝各种宗教庆典，圆寂于北京。六世第穆呼图克图于乾隆二十二年（1757）七世达赖圆寂后，奉旨出任西藏摄政，掌管达赖喇嘛商上僧俗事务，该年赐“掌办黄教事务吉祥诺门汗”名号，并在拉萨建立丹吉林小庙，成为拉萨四大林之一，二十七年授金字银印，55岁圆寂。
七世第穆呼图克图于嘉庆十三年（1808）奏准为九世达赖喇嘛经师，十六年济咙呼图克图圆寂后，出任摄政，协助商上事务，赐“额尔德尼诺门汗”名号，二十年九世达赖圆寂后，掌办商上事务，41岁圆寂。八世第穆呼图克图于咸丰八年（1858）经金瓶掣签确定为七世第穆呼图克图转世灵童。
光绪十二年（1886），奉光绪帝圣旨出任摄政，掌办商上事务。十七年，因办理印藏通商有功，赏“靖善禅师”名号。二十一年，十三世达赖亲政后辞去摄政职务。二十五年，因涉嫌与瞻对喇嘛用符咒谋害达赖，被革除呼图克图名号，禁止第穆呼图克图系统转世。
宣统二年（1910）清廷恢复第穆呼图克图靖善阐师名号，准其转世，认定丹增嘉措为第九世第穆呼图克图。
在18世纪中叶至19世纪末，第六、七、八世第穆呼图克图先后出任西藏摄政，代理达赖喇嘛掌办西藏政教事务。
第穆呼图克图在西藏政教舞台上活跃的150年，对于巩固和发展西藏地方与中央王朝关系，对西藏地方的社会发展及边疆安宁都发挥了重要的作用。
＊丹吉林
（汉名“广法寺”）是拉萨市内大昭寺西南侧的一座古木环绕的寺院，西藏历史上著名的第穆活佛就驻锡在这里。
自五世达赖阿旺·罗桑嘉措创立政教合一的“甘丹颇章”政权①以来，六世第穆呼图克图阿旺·强白嘉措、七世第穆呼图克图阿旺·罗桑图登晋美嘉措和八世第穆都担任过西藏的摄政。
八世第穆活佛阿旺·洛桑烈绕随后卷入一场政治斗争，历史上称“第穆事件”。
那是1899年7月，西藏发生了“阴谋杀害达赖喇嘛”的案件，事情的起因是退居丹吉林的卸任摄政八世第穆活佛送了一双靴子给十三世达赖，达赖穿上后感到心神不宁，饮食不进，于是请首席护法降神师乃琼曲吉降神，看出靴底有可疑之处，拆开验看，发现有诅咒十三世达赖的符咒。
于是“民众大会”决定严惩洛布泽仁及其同伙，“但对卸任摄政（八世第穆活佛）没有采取危及其生命的任何措施，只罚其在丹吉林寺经堂闭门修行”。
事实上，八世第穆活佛是被囚禁在丹吉林寺饿死的，拉萨上层还有一种说法是“把第穆浸泡在丹吉林寺内一个巨大的铜水桶里活活淹死的”。
时八世第穆活佛年仅45岁。嘎厦政府随后决定革除第穆活佛系的呼图克图封号，并不准八世第穆活佛转世。
1938年，在密宗修炼中的九世第穆活佛为了让自身“三密”（指口、身、意三密）与“本尊”（主要信奉的神）三密合一，必须找一个“明妃”（又称“空行母”）合在一起修炼，才能达最高境界。
于是九世第穆活佛找了仓古寺的一位17岁的尼姑来合修，他们生了13个孩子（现任西藏摄影家协会副主席的著名藏族摄影家旺秋多吉即是他们的第9个儿子）。后来九世第穆活佛又到色拉寺后山上一个密修的山洞中修行，在密宗修行上取得很深的造诣。
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