我们都知道《聊斋志异》是清朝小说家蒲松龄写的一本记录“神仙狐鬼精魅故事”的书。这本书如同西游记、红楼梦等传世经典一样，养活了现在一大批学者、电影、电视、动画人。
其中记载的许多故事，在中国人心中，早已是耳熟能详，家喻户晓。
相信许多人都看过张铁林演的《聊斋先生》以及《中华民间故事中蒲松龄篇》吧！
我们说聊斋，自然绕不开他的作者，以及那个时代的社会背景。
蒲松龄出生于1640年，在历史上这个时候离清军入关只有4年时间，那么这段时间是明朝末年。纵观中国以及世界历史，一个朝代的末期，自然都是战火纷飞，动荡不安。
而蒲松龄也跟着家人颠沛流离，风餐露宿，在民间四处流串，总难免听些鬼神志怪的传说，这对他写作《聊斋志异》有了很大的启发。
虽然这些鬼神故事对他写作有启发，但家庭的影响也是非常巨大的。不过家庭却没有给他构思聊斋创造了条件。
蒲氏是淄川世家，早年热衷功名。就这短短十三个字，影响了蒲松龄一生。
看过张铁林的《聊斋先生》或者对蒲松龄生平了解的人都清楚，蒲松龄一生不是在考试的路上就是在准备考试的路上。
18岁应童子试，以县、府、道三 考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至72岁时才成岁贡生。
岁贡生是什么？相当于今天的一个县级中学的副校长，熬了几十年，年事已高终于获得了一个无实权的头衔。
其实这对于早在完全放弃科举，一心写聊斋的他来说，不失为一个自我安慰吧。
吴敬梓写的《儒林外史》中，范进中举就是对像蒲松龄这样，在科举制下被荼毒最好的诠释。
因此蒲松龄的《聊斋志异》内容不外乎以下这几类:一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫的故事。这对于他那个年代而言已是极限。每个时代都是有局限性的，这个我们不得不承认。
鲁迅先生在《中国小说史略》中这样评价《聊斋志异》：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”
纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”评价之高，可见一斑。
老舍也评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
就连诺贝尔文学奖获得者莫言先生也受其影响巨大:“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”
不只是这些名家大师，就连我们这些小老百姓也十分钟爱其作品。感谢聊斋先生给后世留下这么宝贵的典籍！
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