因为《婴宁》就是按照男人的审美标准塑造的，肯定是男人心中最爱的类型。
首先我们要知道蒲松龄是个屡试不中的落魄书生，自诩高才却无伯乐，现实中失意遂寄情于鬼怪文章。
《聊斋志异》中写书生和美狐很多，甚至故事情节也多有相似，究其原因是因为作者把书生作为自己的映照，里面的书生大多才华绝伦，境遇非凡。这也是作者希望在自己笔下的虚拟世界中得到一丝精神的慰藉。
蒲松龄在《婴宁》一篇，用了“我婴宁”三字，偏爱婴宁的程度可见一斑。而作为一个奉行孔孟之道的儒生，蒲松龄对女性的态度是很传统的，他笔下的女性“虽为花妖狐媚，但多具人情”，这个“人情”是作者主观赋予上去的，所以婴宁这一形象完全能够迎合男性审美也不足为奇了。我们来看下婴宁有哪些特质。
姿色出尘，爱花成痴书中对婴宁的描述是“容华绝代，笑容可掬”，绝代到什么程度呢？男主角王子服看一眼就痴了傻了，目光再也挪不开了，回家之后“神魂丧失”，“不语亦不食”，为此大病一场。
而且书中婴宁又总是和花一起出现：
“一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪，举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”
美人娟娟花灼灼，名花倾国两相欢，美人和花朵互相映衬，人比花娇，花喻人貌，符合男性对美女姿容的终极幻想。
极爱笑，有着不被世俗沾染的天真书中用重笔写了婴宁之笑：
“户外嗤嗤笑不已，婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”
“女复笑，不可仰视”
“女又大笑，顾婢曰：‘视碧桃开未？’遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵”
各种各样的笑，天真烂漫，活泼可人。而且想笑就笑，一片娇憨惹人怜。哪里有婴宁，哪里就荡漾着欢声笑语。古来文学作品中，哭得最美的是林黛玉，笑得最美的是婴宁。
婴宁不但爱笑，而且不染尘俗，于世事上如同白纸一般纯真。王子服在对婴宁剖白心迹时，二人的对话让人抚卷大笑，恨不得拍桌大赞蒲松龄之妙！
生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事，至戚何所靳惜？待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”
王子服拿出二人初见时婴宁遗落的梅花，以表达自己对婴宁“恁时相见已留心”，而婴宁说，这枯了的花什么稀罕的，等你走了我送你一大捆！
生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡。”
王子服无奈只能捅破窗户纸说我不是爱花，我是爱你，我对你是“夫妻之爱”。婴宁还是不明白，王子服只能再次解释“夫妻之爱就是夜里同席共枕”，结果婴宁回答“我不习惯和生人睡”。
书生绝倒，读者亦绝倒！
孝顺守节婴宁唯一一次哭，是他向丈夫王子服说出身世。她的生母是狐狸，临终前把她托付给鬼母抚养，十几年相依为命。她求王子服重新安葬一下母亲。二人此后每年寒食都去祭拜。
文中还写了一件事，邻家有个好色之徒觊觎婴宁美貌，此时婴宁已是王子服之妇，于是她施术法惩戒好色邻人。
一个美貌女子，心思赤纯，不忘母亲生育之恩，也坚守女子贞洁之德，男人都会倾慕吧！
愿为爱人做出改变婴宁的笑给王子服带来了麻烦，王子服母亲有些不喜，告诉婴宁说“人罔不笑，但须有时”。
婴宁就不再笑了，她从纯真少女正式转变为人妇，古代女子以夫为天，笑是婴宁最鲜明的标签，为了丈夫，婴宁“由是竟不复笑”。
婴宁，取自庄子“撄宁者，撄而后成者也”，意为不受外界干扰而保持内心宁静。蒲松龄创造婴宁的本心，可能就是想让她不染俗世，每日都能笑颜如花绽，玉音婉转流吧！可惜的是，此笑只应天上有，人间难得几回闻啊！
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