所谓“门宦”是清代学者对苏非教团的意译，据有些学 者研究，这一词语可能由“门阀”“宦门”两词语的第一个字
合并而成。现在学术界所谓中国伊斯兰教门宦制度，指的是 发展得比较充分、比较典型的苏非教团的组织管理方式。门 宦重视道统，一个门宦有一个教主，门宦内称其为“太爷”或 “老人家'
中国伊斯兰教有哲合忍耶、虎夫耶、嘎德林耶、库布忍耶等门宦，习惯上被称为“四大门宦”。
“哲合忍耶”(意为“公开的”“响亮的”)因主张高声念诵 “齐克尔”，故而有“高念派”之称，其创始人是马明心(1719〜 1781年)。马明心，经名伊布拉欣，道号维尕耶•屯拉海(意为 “维护真主之道的人” )。据说他于清雍正年间曾在也门沙孜
耶道堂留学。
回国后，于乾隆年间在循化、河州等地传授哲 合忍耶教旨。该门宦主要分布于甘、宁、青、新、滇等省区。
“虎夫耶”(意为“隐藏的”“低的”)主张低声念诵“齐克 尔”，故又有“低念派”之称。虎非耶支系甚多，有二十多个，互 不统属，各自为教。主要分布于甘、宁、青、新、滇等省区。
影响
较大的有花寺门宦，创始人为马来迟，人称“道祖太爷”。
“嘎德林耶”(意为“大能”)相传源于苏非派卡迪里教团。 在中国的始传人相传为穆罕默德29世后裔和卓•阿布都•董 拉希。阿布都•董拉希来中国后据说传了三门，即“祁门”“鲜
门”“广门”，主要分布于甘肃路夏及宁夏海原地区。
影响较 大的有祁门，又称大拱北门宦，创始人是祁静一。“嘎德林耶” 教主有“出家”和“不出家”之分。上述三门的当家人皆不要
妻室，俗称“出家”。另有如宁夏同心石塘岭门宦是不出家的， 长期以来被认为与虎夫耶属同一派别。
“库布忍耶”(意为“至大者”)推测于清康熙、乾隆年间传 入中国。
在中国的始传人相传是穆罕默德后裔穆呼应底尼。 他来中国后定居于今甘肃东乡大湾头，改张姓，归真后即葬
于该地，故又称其为“张门”或“大湾头门宦”。库布忍耶主张静修参悟，干“尔麦里”时除念《古兰经》外，还要念《卯路提》 和《满丹夜合》。
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