当然不止4个，但电视剧《聊斋奇女子》系列由四个单元组成,包括《侠女》、《辛十四娘》、《连城》、《宦娘》,从原着《聊斋志异》中挑选了四位独特奇女子的故事组成。
《聊斋》中的女性大致可分为四类。
第一类，是为数最多的勇于追求爱情，对爱情忠贞不渝的忠女，烈女，豪放女们。如《青凤》，《莲香》，《聂小倩》等。
青凤是一狐女，自幼孤，由叔叔抚养长大，一家住在耿氏故宅中。由于耿宅闹鬼，耿家人已移居别处，惟留下一老翁及耿氏的侄子去病。耿去病是个狂放不羁的青年，一日见楼上灯光明灭，便想一探究竟，结果见到青凤一家人正在吃饭。耿去病果然张狂，不仅不害怕狐仙一家，还与之相谈甚欢，最后直接表明对青凤的爱慕之情，惹得狐翁很不高兴，打算举家搬迁，以躲避他。
此时，耿生与青凤已相爱，想到日后不再相见，便不顾一切在楼台相会。这一段中，蒲松龄生动刻画了一个传统女性矜持而又向往爱情的心理，青凤对耿生的追求半推半就，欲语还休。但由于青凤从小受叔训甚严，最终没有同意与耿生私奔。
几年后，耿生在郊外偶然救了被猎狗追杀的青凤，有情人终成眷。到这故事本该结束，但两人并未得到家人的祝福，结局并不完美，因此，蒲松龄给耿生一个获得狐翁谅解的机会----让他从莫三郎手中拯救狐翁。狐翁被两人间的深情打动，同意他们的结合，并与耿生同住，从此一家人无复猜忌，阖家安定。
这是《聊斋》中较长的一则故事，女主人公青凤如其他聊斋女性一样“世间无其丽”，在与耿生相恋之初，她谨听叔训，“不敢奉命”。经过几番挣扎和几年痛苦的思念，在与耿生的一次意外相遇中，毅然决定离开家人的束缚与耿生共结连理。一个柔弱的传统女性为爱痴狂，为爱坚强，在当时是需要多么大的勇气啊！她的经历真实反映了古代女性挣脱束缚，追求爱情的渴望！然而，这只能在她们的幻想世界里实现……
第二类，利用智慧战胜邪恶，为家人报仇，为民除害的复仇女神。如《商三官》，《庚娘》，《云翠仙》等。她们清醒地认识到封建官僚的黑暗，依靠自己的聪明才智惩罚恶人，蒲松龄对他们佩服不已，例如商三官，蒲老先生夸她是“女豫让”，连“萧萧易水”的荆轲都比不上她，何况碌碌无为的男子呢。
第三类，是拥有远见卓识，打破封建重农抑商思想的枷锁，成为商界的女强人，如《黄英》，《小二》等。
古代有像武则天这样名垂千古的女政治家，有李清照这样流芳百世的女诗人，却鲜有驰骋商界的女强人。这也许与古代重农抑商的社会风气有关，待到明清时期，商品经济萌芽，出现了手工作坊，《小二》中“绝贤美”的女子赵小二就经营这样的手工作坊。她开的是琉璃厂，生产的灯样式新颖，利用人们猎奇的心理，卖的价格虽高，生意却出奇的好，没过几年就成为当地富商之一，而且她管治有方，赏罚分明，工人没有一个不服她的，就连她的丈夫也只是工作上的帮手，从不干涉她。
小二不仅有经营头脑，还懂得享受生活，在闲暇时间里，与丈夫喝茶下棋，看书听戏，俨然一副小资情怀，体现当时市民阶层的不同与地主守财奴的价值观。《小二》反映女性在经济独立后，地位提高和趋于平等的爱情生活，她已不再是男性的附庸。
蒲松龄对女性人格的尊重由此可见一斑，这一点正如曹雪芹。虽然《红楼梦》与《聊斋志异》艺术形式不同，但两者一文一白，一长一短，形成古代小说的双峰。蒲松龄在很多观点是和曹雪芹一样的，蒲松龄亦认为女性是至真至纯至善的天地灵物，对女性流露出真诚的喜爱和欣赏。此外，《婴宁》中的王子服，《白秋练》里的慕蟾宫，《青娥》中的霍桓，《阿绣》中的刘子固都十分珍视爱情，对女性抱着尊重的态度。
第四类，是少数几位不堪封建制度重压走向极端的泼妇。如《马介甫》中的尹氏。
尹氏把丈夫管教得服服贴贴，无论她做什么事丈夫都是大气不敢出一口。她不仅虐待自己的丈夫，还逼得公爹出家当道士，还得弟死，侄儿差点丧命，丈夫的小妾怀孕，她动手打得“崩注胎堕”。她固然心狠手辣，却从侧面反映男尊女卑社会对女性的摧残。本该如花朵般绽放美丽与柔情的女子，却为逃离夫权压制，以牙还牙，虐待自己的家人，确实可悲可叹！
《聊斋》中的女性，个个容貌秀丽，但不代表她们的幸福生活取决于外貌。蒲松龄强调女性在爱情生活中处于平等地位，向往知己之爱。他认为男女之间的婚姻应当建立在相知相爱的基础上，这也是超出封建社会一般庸俗观念的带有民主主义色彩的进步思想。如《瑞云》中，贺生与妓女瑞云相爱，虽然瑞云后来变得“丑状如鬼”，他依然不离不弃，最后把瑞云赎出并娶她为妻；《青凤》，《小谢》中的爱情建立在共患难的基础上；《宦娘》，《连锁》则建立在共同爱好之上。
另外，在众多《聊斋》美女中，还有一个特例，就是“跛一脚，壑一鼻，面如锅底”的乔女。她由于长得太丑，到25岁才嫁给丧偶的穆生，不幸的是，她生完儿子后穆生就死了，乔女请求家人的帮助却无人理会，只得日夜织布过着艰苦的生活。这时同乡的富商孟生妻死欲续铉，条件相当苛刻，孟生托人说媒欲娶乔女，显然不是看上乔女的外貌，而是形赏她的美德，但被乔女严词拒绝了，乔女说：“我既无外貌，又生活艰苦，唯一自信的是我的品德，现在你让我一女有二夫，不是破坏我的名声吗？”
孟生听到这些话更加喜欢乔女，又再次请人重金向乔女求婚，可惜事情还没有发展，孟生就死了，无赖趁机把孟家洗劫一空，孟家的孤儿孤苦伶仃无人依靠，这时非亲非故的乔女挺身而出，到官府告状，向有地位的乡绅诉苦，终于帮孤儿保住了财产，然后，任劳任怨的把孤儿抚养长大。在封建社会乔女与孟生非亲非故，即使是在现代社会，她的这种行为也是让人很难理解的。所以她具有强烈的反叛精神，她与孟生之间是知己之爱，乔女的所为是为了报答孟生对她的形赏，蒲松龄感叹道：“知己之感，许之以身，次烈男子之所为，彼女子何知，而奇伟如是。”
当然，作为下层文人的蒲松龄依然摆脱不了封建伦理观念和宿命论的影响。在《聊斋》中有不少娥皇女英共侍大舜的故事。如《张鸿渐》中，张鸿渐同时拥有“美而贤”的妻子方氏和“美而惠”的狐妻舜华。故事里张鸿渐屡次遭到恶人的迫害，都是两位妻子于危难时救了她，虽然故事赞美了女性的智慧和魄力，却依然散发着封建腐朽气息。
生活在封建社会没落，资本主义思想萌芽时期的蒲松龄，他的思想是复杂的，有时甚至是矛盾的。当他一味强调女性自由解放，争取个人幸福，描绘出侠女这样只要两人真心相爱，不在乎婚姻名分，甚至敢于未婚生子的反叛女子，却无法从两千多年的封建伦理中自拔。我们应该理解他，毕竟他属于封建社会。
在《聊斋》之前，很少有文学作品把女性放在如此重要的地位上，《聊斋》女性们富有多样性和独特性，她们拥有“风姿绰约”的外在美，堪比男子的文韬武略，有属于自己的独立个性，她们是某种精神的象征，如冰山上孤傲的雪莲，她们形似某种符号，宛若天边的彩虹，她们代表一种力量，启发我们，勇于追求，追求人生的多姿多彩，追求生命中的不可磨灭，积极寻找，寻找属于自己的一方天空，自由翱翔……
标签： 聊斋志异之奇女子
