这是一个难得的很好的问题，因为它可以带动对历史有兴趣的朋友们一起来交流，让我们思考究竟如何来看待历史，如何来看待历史人物？
任何人读历史人物故事都会有自己的价值取向和偏好，而不仅仅是读三国的故事才如此。
有的人认为“三国里蜀汉是正义的主角，而魏吴是邪恶的配角”，这很正常。正犹如有人喜欢曹操，而有人却崇拜刘备一样。
我喜欢曹操，但也有许多讨厌曹操的地方；我不喜欢刘备，但刘备同样有许多很令人崇拜的地方。
我想从儒与法两方面不同的治世理念对这个问题，做一个粗糙的回答，以期与友友们一起来交流学习！
01
难得的好问题
的确有人是这么认为的：蜀汉是正义的，魏吴是邪恶的。
我不讳言，我非常喜欢曹操，因而在回答有关曹操的问题时，自然对曹操褒嘉的多。有人看了就非常生气，不仅仅骂曹操，我也跟着沾光被挨骂。
对于这个事，我不想说太多，我只说这起码反映了一个问题，的确如题主所说“有人认为蜀汉就是正义的主角，魏吴就是邪恶的配角”。我把曹操当作了主角，自然刘备的粉丝不干了，这个我很理解。偶像嘛，就是完美的，容不得别人说不好。
能够准确的提出这个问题，就是一个好问题。
我们总不能因为自己喜欢就不允许别人不喜欢吧？！
每一个人都有喜欢与不喜欢的权利，对于历史及历史人物的看法，永远是“仁者见仁，智者见智”。
喜欢与不喜欢，都很正常。
之所以啰哩啰嗦说这么多，是因为我想说得是：不要带着情绪去看待历史和历史人物，而应该是静下心来，去品味，去感悟。
如果不是先入为主，以平常心去读历史，你无论得出任何结论都是有益的收获。
如果带着情感去读历史，未尝不可，毕竟读历史故事还是娱乐为主，但有一点是肯定的：你同样有感悟，有所启迪 , 但结论是不一样的。
正如《三国演义》主题歌所唱的那样：“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，湮灭了黄尘古道，荒芜了烽火边城”。
过去了的事，我们没有必要去争论个脸红脖子粗，最有趣的是，静静地看，慢慢地品，有点感悟 , 会心一笑最开心。
02
礼治与法治
儒与法，是中国封建社会的政治思想和政治实践的两大主要流派。二者的主要分歧，在于是重礼治还是重法治，是重怀柔还是重严刑。是求王道，还是求霸道，是厚古薄今还是厚今薄古。
在治国理念上，我们不能否认他们都是在追求社会秩序稳定，国富民强的政治目标，但在具体的施政方式上而有所不同，或者说采取不同的途径。
罗贯中老先生显然是崇尚儒家思想的治世理念，主张礼治，认可怀柔，反对法治，厌恶严刑的。其追求王道而反对霸道，因而尊崇汉室，维护汉室的正统地位。
且不管把刘备作为汉室的维护继承者是否合理，起码罗贯中是把曹魏作为了汉室的篡逆者。有了这个定位，就有了蜀汉是正义的主角，自然魏吴就成了邪恶的配角。
这个理念，不仅仅后来的罗贯中如此，就在三国时期，也大有人在，而且是主流的思想。
比如孔融，这是孔子的第二十世孙，继承了儒家思想的正宗衣钵，跟曹操很不对付。被曹操杀掉了，一千多年来，一直有人替他喊冤；又如荀彧，极力维护汉室，反对曹操称王，改换门庭，宁愿用生命去坚守这一道义。
从这里看，礼治与法治，也并不绝对矛盾，因为曹操采取了许多法治的措施，还是得到了荀彧支持的。
核心的分歧在于还要不要维护名存实亡的汉室上，这就是礼治与法治的根本区别。
小说的成功之处，就在于作者把他的这一理念通过述说故事的方式，贯穿于整个小说之中，让读者自然而然产生了题主所说的这个感觉。
不管承认与否，在每个人的意识里都有到底是“礼治”还是“法治”的价值取向和偏好，自然而然的影响到对历史及历史人物的评价上来，这非常合理，正常。
我不反对，也不厌恶有人这么去看待历史，也欣赏有人有这样的感觉。
03
历史局限性
任何人都有自己的价值观和情感偏好，这是客观事实。但一定程度上可以说，所有人都是戴着一副有色眼镜去看待事物，看待历史的。
我们是戴着眼镜去看罗贯中的小说《三国演义》的；
罗老先生是戴着眼镜看三国，由此写出这个小说的；
陈寿的《三国志》，卢弼的《三国志集解》，裴松之的《三国志注》，以及《汉书》《后汉书》《资治通鉴》《魏书》等等，哪些又不是戴着眼镜写出来的呢？
即便是三国时期的人物，又有多少人不是戴着眼镜去跟着曹操或者刘备混得呢？
荀彧，孔融就没有带眼镜吗？
如果他们不戴眼镜的话，为啥同一件事，同一个历史人物为何记载的不同呢？而且相差还那么大呢？
之所以不送他们高帽，是因为这不是对待历史的态度；
之所以每人有一副眼镜，是因为历史事实如此，不是我送的。
任何人都不能彻底全面的了解真实的历史，任何记载和见解都是片面的。
大家熟知“盲人摸象”的故事，我们都取笑那四个盲人，在只摸到了大象身体一个部位时就得出了大象像什么的结论。
我们自己何尝又不是如此呢？
对一件事，我们永远都不会彻底全面的了解其真相，我们只能根据所知道的部分东西，从一个角度去看问题，从而得出判断，做出结论，因而具有局限性。
这是主观意识和历史的局限性，史学家如此，演义的作者亦如此。
我们说“以铜为镜”，上海有个大世界，里面有些哈哈镜，瘦的可以看成胖的，胖的也可以看成瘦的；
以史为镜，对的也可能看成错的，错的也可能看成对的。
尺子之所以能用来测量，是因为它有一个标准的尺度。
如果尺子不标准，即便很合规的东西也会被量歪啦。
我们都是在提着尺子去看历史的，而这把尺子是不是标准，合规就不知道了。
最后说一句，别人嚼过的馍不香，只有原汁原味的东西才有嚼头。
不过话又说回来，无盐无油无滋味，只有添油加醋才会更有味道哦！
就看你好哪一口啦！
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