作为男权主导的封建社会，女性的地位经常忽上忽下，也是这样的制度就注定女性不会有很大的作为。虽然如此，我国仍有杰出的女性，当然其中就包含女性科学家。
王贞仪，女，字德卿，生于江宁府上元县，这个地方现在叫做南京。
“足行万里书万卷，常拟雄心似丈夫”
古代有个学派叫做桐城派，有个学者叫做萧穆，他有一文名曰《女士德卿传》，写的就是这个奇女子。其中赞誉概括为“兼资文武，六艺旁通，博而能精”。
王贞仪(1768 ～1797)，他的出生年代距今有二百多年，仅仅因为他是女性，所以并不为人们所熟知。
这位奇女子在二百多年前就已经学贯中西，答者笑言，时到今日也没有多少人敢说自己学贯中西吧？
作为科学家，王贞仪的贡献是什么？
她提出了《地圆论》，有人要笑了，地圆不早就提出了吗？她这不就是重谈旧话嘛？
其实不然，她在《地圆论》中写道：
地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是天，脚下都是地吗？这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空间之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。在那个都知道地球是圆形的时代，有人提过一个问题：
站在地球“边缘”和下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢？在那个时代，几乎没有人真的思考，或者是真的不知道这个问题，只有她，年轻的王贞仪提出了那个《地圆论》通俗的解释了道理。
王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。
放到今天已经被证实，这是个可贵的发现。
同任何科学家一样，王贞仪在科学的道路上也不是一帆风顺的。她要从事科学，就必须同科学的敌人，首先是同封建迷信和封建伦理进行斗争。还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑地说，女孩子的正当职业是酒食缝纫，不应以文史翰墨为事，甚至攻击她从事科学是想青史留名。但是王贞仪的反叛精神使她没有屈服。她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。王贞仪与封建伦理的抗争，在她的不少诗文和书信中都有表白。她简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱。还有人抬出所谓“风水”本是古代圣贤倡导的，以此来吓她。王贞仪更指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。在一定意义上说，王贞仪的科学成绩正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的。
王贞仪酷爱科学。她经常把自己关在屋子里，废寝忘食地搞试验。没有科学仪器，她就卷起衣袖，自己动手，因陋就简地制造。有一天，王贞仪关紧门窗，一个人躲在屋里进行天文学方面的实验。不知不觉已到了吃饭的时候了，她母亲在房门口等了好久、仍然不见她出来吃饭，就非常好奇地从门缝向内张望。只见桌上的水晶灯被悬挂在房梁上当作太阳，小圆桌被扳倒在灯下当作地球，而王贞仪手拿着镜子当作月亮。她一边移动着反复试验，一边不断观察太阳、月亮和地球的位置以及相互间的关系，弄清了月食等天文现象。她撰写的《月食解》一文，精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。 “尝拟雄心胜丈夫”。用王贞仪的这句诗文来概括她和我国古代其他女天文学家是再恰当不过了。王贞仪等人堪称是中华民族科学发展史上女科学家的代表人物，应该占有自己的地位。
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