浙版《西游记》：演绎生活哲理的故事会

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　　《西游记》，已经读了三遍了吧。每读一遍，总有些新的体会，且随着阅历的增长有所不同。但都限于纷杂散漫的想法和对现实生活中的问题验证或评论。特别是逛天涯“煮酒论史”中关于此的众人的重新解读，更加深了这种对纷杂万物万象的不可捉摸，和不可捉摸之后的真理的认同感。所谓受想行识，万般皆苦。苦，估计应是一种本原的东西了。

　　小时候看老板《西游记》电视剧，是为那种光怪陆离的东西所吸引，特别是猴子的千般变化，为广大热衷于白日梦的家伙种下了意* 淫的种子，让我们在贫乏的精神生活状态下获得一些满足。大学时候读西游记，是想顺一遍西游的故事，看看老版西游记疏漏的故事。两个阶段的读西游都没有什么具体的现实意义。但初进社会，带着“丰富”的知识去赶雄关漫道，总免不了磕磕碰碰，怨天尤人，这时候的读西游开始给人揭示的更多时社会万象，譬如说“没有后台的妖精都被打死了”、“猪八戒似的人物才吃香”、“一心想乘公务员的黄袍怪？”“唐僧师徒关系新考”等等，说的都是诸多人事，恰如前几年流行的《金枝欲孽》、《潜伏》引起的职场生存网上大评论一般，也成为现在职场厚黑学的经典红宝书之一了。

　　我就在想，唐朝和尚早就把经搬到了南瞻歩洲，上千年的宣贯教化怎么还没有使我中华神州日臻大乘胜景？贪淫乐祸、多杀多争，口舌凶场、是非恶海，以为反复。莫非那经也没有可持续性的发展，内容陈旧，已经不适合现在科学社会主义的国情了？我佛慈悲，为何不搞搞与时俱进呢？！

　　当浙版《西游记》出炉时候，我关注了。我发现于原著也有很大的不同，假设了很多情节，更多情爱、更多人情世故、更多翻云覆雨。就连猪八戒和沙生闲聊，也多说怎么男妖精总是要吃师傅的身，女妖精总是要嫁给师傅的身，还可能顺便吃了心？为什么总是天上总是派妖怪过来阻挠，为什么一些不知名小妖总是被猴子一棒子打死？每当看到此时，我总笑嘻嘻，就看师傅如何作答。最为经典的是唐被问到你究竟对女儿国王有无情谊，有无动心时，和尚（大概）说道：为师还称不上佛菩萨，你说呢？这句话着实经典，似乎为大家说得。菩萨，觉有情也，此情非情。两情如同物理学中的同位素，氢氘氚，你感兴趣的是哪个呢？

　　佛说不可云。

　　总体来看，这个浙版《西游记》讲故事的模式很好，不是单纯的讲故事，总会在每个劫局后面给如我等佛性浅的人们以启示和解释，散于师徒途中闲聊过程，倒是符合常理，符合师傅对徒弟的答疑解惑的本职。如关于贪嗔之心、嫉妒之心、执着之心、羞愤之心、情欲之心、委屈之心等等，甚者也有官僚主义这个现代次的解释（想到这里，我就哈哈笑），暗合当今社会现状众多。如悟空的觉悟，“当年虽然把天空闹了个遍，不还是一个井底之蛙嘛！”，这句话当为众人醒，很多人不也在“闹”嘛。

　　要说，西游记电视剧中，都忽略了乌巢禅师在浮图山授经的情节，其实这才是大乘真识（因为没有看到过《三藏》），那就是广为熟知的《摩可般若波罗密多心经》。但这修真总经太过拗口，不被广大观众快速理解，所以估计编剧把这般删了。不如唐僧说的一句话：徒弟们，你们都见我说阿弥陀佛，可知何意？诸人不知，我也不知。

　　和尚说：阿弥陀佛，就是平常心的意思。

　　看来，不是佛经无用，有形的是经，无形的是心啊。

　　心，永远有用，永远是与时俱进的！

　　Ｐｓ：春节无事，过往者可酌情一看。浙版《西游记》是符合科学发展观的，是和谐的

原文作者所属博客:幻灯版的私想者

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