破译《达芬奇的密码》
文/台风100级（海边晓屋、海边小屋）
当小说插上影视的翅膀，它就可以飞遍世界，家喻户晓。特别是像《达芬奇的密码》这本畅销书，经过好莱坞的包装推出，其影视形象引发的全球轰动效应非纸质艺术可比。争议有之，禁演有之，热捧有之，而对于大多数缺乏基督教知识的中国观众来说，看得一头雾水，要不是电影营造的一些惊险情节时而使人惊醒，就要昏昏睡去了。
从欣赏效果而言，这部电影远逊于《哈利波特》等视觉大餐。但其主题之深奥、观点之尖锐、视角之宏大远非一般电影可比。看懂了这部电影，你就基本上了解基督教的历史，并对西方文艺复兴和人本主义有一定感性认识。更难得的是这部电影融合了侦探片、惊悚片、文艺片诸元素，导演试图综合“流畅通俗”和“象征隐喻”这两种电影语言来穿越原著作者制造的知识迷宫，引导观众和男主角一起俯瞰卢浮宫和整个西方世界的历史文化，得到某种感悟。
当然，这种感悟是不确定的、开放式的。我想：这应是人本主义注定战胜神权主义；耶稣再伟大也是人，他可敬也同样可亲（这点对于有儒、道、禅等文化底子的中国人来说易于理解和接受，因为我们的“道”存在于一切平凡事物，大隐隐于市，而对于西方人来说可能有点难）；那些保护耶稣妻子和后代的骑士们实际上是在守护人性力量；追杀耶稣后代的“恶势力”是保守的既得利益者，他们反对一切损害自己利益的真理和变革；圣杯是生命之杯，是人类理想中的一切美好东西……
而“达芬奇的密码”，我想它存在于日常生活之中，通过生活本身，才能抵达上帝，也就是“天国在我心中”。
宗教对于信仰者来说，是没有争论余地的，耶稣的神圣存在是世上一切问题的推断依据，就像一条不证自明的公理。但是宗教一向是别有用心者易于利用的工具，当宗教化成繁琐的仪式和成熟的产业，真正的信教者不是被愚弄，像电影中那个白化病杀手一样被利用，就只能独善其身，像丹麦哲学家克尔凯戈尔和写《复活》的托尔斯泰一样做自我道德的完善者；而既得利益者打着冠冕的旗号干着肮脏的事情，可谓一本万利。所以宗教需要不断改革，所以基督教有路德这样的改革家出现，使信徒们绕过恼人的教会直接与上帝沟通，就像我国禅宗那样“直指人心、见性成佛”。
以上话语有点晦涩，换个角度写吧。
其实对于一般观众而言，只要从故事情节的角度来看《达芬奇的密码》就足够了。人们可以看到弱小而善良的修隐会、骑士团是如何和强大而邪恶的天主事工会作斗争的（故事当然纯属虚构，切莫对号入座），男女主角克服重重困难，终于冲出困境，女的回到亲人的怀抱，男的终于破解了文化密码，皆大欢喜。这样就够了。
至于耶稣怎样成为宗教神灵，后人怎样对他顶礼膜拜，又产生多少诋毁、纠纷、战争，许多年前美国通俗作家房龙的《圣经的故事》已经讲得很清楚了，如果你想写一部《耶稣的密码》，不妨参考一下。
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