著名艺术史家贡布里希在《艺术的故事》中指出:蒙娜丽莎的微妙表情,满足然、忧伤然、嘲讽然,常看常新。我有幸在巴黎卢浮宫看过原作,深有领教。贡布里希在解释蒙娜丽莎之微笑的生动(alive)、神秘(mysterious)、怪异(uncanny)时,以艺术史家的专业眼光指出,在列奥纳多之前,无论是凡.埃克(Van Eyck 《阿尔诺芬妮夫妇像》)、曼特尼亚(Mantegna《婚礼堂》)还是波提切利(Botticelli《维纳斯的诞生》),皆陷入画笔逾精微人物逾呆板的怪圈。至芬奇独创“sfumato”技法:the blurred outline and mellowed colours that allow one from to merge with another and always leave something to our imagination. 此法在《蒙娜丽莎》中发挥到了极致:在侪辈致力于刻画人物的眼神与嘴形,以求再现的逼真效果之时,列奥纳多反其道而行之:Now it is precisely these parts which Leonardo has left deliberately indistinct,by letting them merge into a soft shadow. 取法朦胧不定,避实就虚,反而赋肖像以生命。芬奇创造的这种“sfumato”技法,类似于国画中的“渲染”。傅雷先生在《世界美术名作二十讲》第四讲《莱沃那.特.文西(上)“瑶公特”与“最后之晚餐”》中,指出:“‘瑶公特’(即《蒙娜丽莎》)底谜样的微笑,其实即因为它能给予我们以最飘渺,最恍惚,最捉摸不定的境界之故。在这一点上,特.文西底艺术可说和东方艺术底精神相契了。例如中国的诗与画,都具有无穷(infini)与不定(indéfini)两原素,让读者底心神获得一自由体会与自由领略底天地。”说到底,外师造化,中得心源,是一切绘画艺术达到美的境界的奥秘。
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