波伏瓦的《第二性》让不少人对女人的性秘密有了更多的了解，而作为一个女权主义者，在波伏瓦和萨特之间还有一个实际存在的女人，这就是保持了这个秘密达50年之久的比安卡。而且在比安卡、萨特和波伏瓦之间，她认为波伏瓦的在性爱方面是有天赋的，而且在她们三人之间的关系中，往往是波伏瓦自己已经尝了鲜之后，再把一些姑娘交给萨特再享受，而且作为一个迷人的男人；一个著名的哲学家和著名作家的萨特；他实际上也是一个粗野的人。就是在这样的一种生活状态下，比安卡与她们相处了这么多年。在波伏瓦和萨特之间她们两人虽然终生没有结婚，但是她们之间的性关系确是一直在维持的。也许作为双性恋的波伏瓦她天生有着一种对于性爱的感觉，表现在她对情人关系的表达上，也让我们看到了一个真实的与众不同的感觉。
波伏瓦认为，女性通常要去寻找能象征男性优越地位的男人，在情人身上去寻找父亲的形像。这种状况曾不知一次让无数的少女陷入了感情的危机，也是因为这个原因使得无数的少年误以为世上所有男人的感情都会像自己的父亲那样。也许 这种因素的存在会对女性在选择爱情的时候，会以自己的父亲作为一个原型来作为爱情的参照。
也许人们在对待少女的爱情时，会对这个问题产生一些应有的疑虑，这就是关于少女是否应该享受性权利的问题，因为大凡是那些真正的具有偷情意义的爱情故 事，真正的故事主角一定要有一个涉世不深的女孩才是最好的故事。现在各国对于少女的性权利问题都有一个法律意义上的规定。我国的规定是少女在年满14岁之后，就具有独立作出性方面承诺的法律权利。因此，与14岁的少女发生性关系不管女孩是否同意，都是犯了强奸罪。而和年满14岁的少女发生了性关系，不同意的才能以强奸罪论。为什么要提这样的一个问题呢？因为眼下的情形是，一般而言成年男人和花季少女的情人关系或是男人和年轻女人的关系是社会的所谓情人关系是一个普遍的现象。因为，男人在年轻的女孩子那里可以找到青春的回忆，并且能够激发起自己的性爱激情，那么这一点对那些涉世不深的女孩而言是一种残酷还是一种情感的美妙呢？
当然，在波伏瓦那里她没有从法律的意义上来论述情人关系，她所将讲的也是一般意义上的关系。自然，也离不开情感、性与性角色的具体问题与存在。
情人关系中少女的梦想：女孩子的处女情结严格意义上来说，只有一次，因为处女情结多年固守的青春白日梦中，少女的性期待是隐蔽的，少女和异性的交往一 般不是从性交开始建立，而是少女往往在情人那里发现了她父亲的影子，她把这种感情的延伸和自己的那种恋父的情结，在与情人的交往中表现出来。因为在情人那里她证明了自己是一个真正的女人，是一个懂得风情的女人，未成年的少年其实天生的有一种摹仿感，就像我们在日常生活中，所见的一些女孩子往往学母亲的样子描眉化妆一样。因此在波伏瓦哪儿，她认为“少年梦想自己能被男人眼光的观察，并由此确认自己的价值。有的女人崇尚肉欲之爱，有的女人则认为男人的名望和来自男人的崇拜可以消除自觉性别的自卑。”少女的这种感情，就像女人的衣着一样，少女是希望自己已经成为一个女人的，就像女孩第一次穿着胸衣那种的感觉，尽管她的乳房还没有发育到那种程度，但是她一旦有了这样的胸衣情结，作为女孩她不愿意让人家感到在这个问题上，是无知的和没有女性风韵的。在从这个意义上来分析少女之爱，我会感到波伏瓦对于少女情感分析的妙处所在。少女从男人的眼光里发现了自己。因为女人当然也包括少女，只有在恋爱中的女人，才是一个真正的让情感的力量焕发出来的女人。这个恋爱的女人有一种被赋予了崇高的、无可否认的价值的感觉；她终于有可能通过她所激发的爱去崇拜她自己。她在情人那里找到了见证，这使她快乐无比。在这个时候，女人成了她放在她神坛下的神秘的贡品。
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