说起丘处机，大多数人第一印象应该是金庸老先生射雕英雄传中的小说人物。
图片来源于网络但长春真人丘处机并非完全是金庸先生虚构出来，历史上确有其人。
真实的丘处机不但通晓道法，传言中他还通晓长生之术，被当时的统治者成吉思汗奉为“仙人”。
不过，他还有一个鲜为人知的身份，那便是北派玉雕的祖师爷。
图片来源于网络道士?玉雕师?听起来这俩八竿子打不着啊。
各位看官别急，这真不是胡诌，且听我慢慢说来。
图片来源于网络传说VS历史
丘处机(1148年—1227年)，字通密，道号长春子，别名大罗天仙状元，长春真人，邱长春，邱通密，尊号长春全德神化明应主教真君。金元之际登州栖霞(今山东省栖霞市)滨都村人。
他从小家境贫寒，成人后随着师父王重阳习武诵道(对，现实中丘处机的师傅也真的是王重阳)。
王重阳画像传说，有一回王重阳教授丘处机武艺，练习一阵子后感觉有些发汗，就脱了外衣扔在一旁。
王重阳脱下外衣后，露出了一块五彩玉佩。丘处机顿时没有了练习之心，一直盯着师傅的玉佩。
王重阳发现了便说：“徒儿你眼力倒是不错，这是师傅的传家之宝。原是大宋开国皇帝赐给我家祖宗的，既然你那么喜欢就赠予你吧。”
但是丘处机却说：“师傅，您这玉佩好看是好看，但是徒儿更喜欢上面的琢刻技法。”
图片来源于网络王重阳见邱处机凡心未退，就不再教他记诵经文，而是改传诗词、绘画，听任他去玉器作坊观察艺人琢玉。
王重阳临终前，告诫丘处机：“既不能超然世外，就索性作一个尘世有用之人。日后可继续四处云游，开阔眼界，增长见识。除了学琢玉，还要多学几种谋生技艺，将来大局定下，战事平息，就可传给穷苦百姓，造福世人，那也就功徳无量了。”
图片来源于网络当然，传说只是传说。
在真实的历史中，王重阳20岁中进士，47岁始修道，49岁在陕西终南山凿活死人墓修炼，55岁(1167年)自焚茅庵，抵山东宁海州(今烟台牟平)开始传道。
昆嵛山同年，时年19岁的丘处机自昆嵛山(跨今烟台牟平、威海文登、威海乳山三市区)来谒，请为弟子。
两年后(1169年)，全真七子齐聚，王重阳的教坛在今烟台、莱州地区遍地开花。
全真七子1170年，王重阳在从山东返回陕西的途中去世，马钰嗣教。
1174年秋，为师守丧三年期满，四大弟子于陕西鄠县秦渡镇真武庙各言其志：马钰曰“斗贫”，谭处端曰“斗是”，刘处玄曰“斗志”，丘处机曰“斗闲”。言志毕，各依志向，分道行化。
丘处机西入磻溪(今陕西省宝鸡市境内)，潜修6年，又至陇州龙门山苦修7年，终于道成，声名大振。
1187年被京兆统军夹谷公礼请回终南祖庭，与李灵阳、吕道安一起掌管陕西全真道。
1188年，丘处机奉金世宗召，前往燕京(今北京)，1191年返回栖霞清修，直至1203年，全真道掌教刘处玄去世，55岁的丘处机接任全真道第五任掌教。
正好和其师王重阳开创道派的年龄相当。
丘处机接任掌教后，教旨是“有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉”。
他重视创立宫观和收徒活动，全真教迅速发展。教徒甚众，声望隆兴，连朝廷也一再征召问道，借助全真教的声望招抚乱民。
掌教十年后，邱处机及其全真道，成为蒙古、金、南宋三方交相争取的对象，1213到1221年间，三方先后派遣使臣征召邱处机。
权衡局势后，丘处机以金宣宗有“不仁之恶”却金使，以南宋宁宗有“失政之罪”谢宋聘，1220年，最终应成吉思汗之召，年届73岁的丘处机，携十八弟子离鲁西行。
1222年，丘处机一行抵达“大雪山”(今阿富汗兴都库什山)八鲁湾行宫，觐见成吉思汗。
成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生之术。丘处机告诫他应“敬天爱民”，减少屠杀，清心寡欲。一番谈经论道后，成吉思汗奉丘处机为“仙人”，赐其元大宗师爵禄。
图片来源于网络这段历史也被拍成了电影《止杀令》。
1223年，丘处机向成吉思汗辞行，回京后应邀主持燕京天长观。1227年，成吉思汗下诏，改天长观名为长春宫(今北京白云观)，并诏命丘处机执掌天下道教。
图片来源于网络至此丘处机成为蒙古帝国辖区内名副其实的宗教事务领袖。
图片来源于网络北派玉雕祖师爷
纵观正史的记载，丘处机和玉雕是扯不上关系的。
然而据可考史料记载，清乾隆五十四年，北京玉器业始建玉行长春会馆，就已有组织地把丘处机作为本行祖师加以奉祀。
对行业祖师的祭祀已经是行业神崇拜的高级和成熟阶段了，在此之前，民间应已有将丘处机奉为玉器业祖师的说法，只可惜流传于口，已不可考。
图片来源于网络奉祀丘祖的时间是其生辰，即每年正月十九日。
丘处机去世后，人们为了纪念他，每年都前往白云观祭祀、做道场、焚香膜拜，称“燕九节”。
图片来源于网络“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩，以为盛节。”——元代熊梦祥著《析津志》
自元代直至清末，“燕九节”仍是京津地区著名节日风俗。道士做道场，玉器行业祭祖师，两不耽误，道士们见到玉器匠人都口称师兄，一团热闹和气。
在民国所刻的《白云观玉器业公会善缘碑》中记载，丘处机在学道时周历名山大川，学习了琢玉技艺的过程和琢玉本领，是一位琢玉大师。
“遇异人，多得受禳星祈雨点石成玉诸玄术，理会奥妙，法密邃深。”——《白云观玉器业公会善缘碑》
还有言道丘处机看到经过战乱，许多老百姓都失去了谋生手段，生存十分艰难，于是并没有传经布道，而是致力于玉器制作，教给了燕京居民治玉之术，使北京的玉器业大有发展。
“慨念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法，教市人习治玉之术。由是燕石变为瑾瑜，粗涩发为光泽，雕琢既有良法，攻采不患无材，而深山大润，坏宝纷呈。燕市之中，玉业乃首屈一指。会其道者，奚止万家”。——《白云观玉器业公会善缘碑》
获得过茅盾文学奖的长篇小说《穆斯林的葬礼》也许也由此取材，在文中交代过丘处机为什么被尊为祖师爷——是因为其在四处传道的过程中掌握了雕玉的技能，并传给了一个普通人，因此被尊为祖师。
自来各行业都有自己所奉祀的行业神，这个行业神大多是某位名人(历史人物或传说人物)。
要不就是在本行业有所建树的，如木匠祀鲁班、中医药行祀药王孙思邈，要不就是声名远播的，如梨园行祀唐明皇、旅游业祀徐霞客。
徐霞客丘处机琢玉、传艺的事迹，虽然在元明史书中从无记载，但在民间传说中，他却是能掐金断玉的高人。
这大概和道教讲究修仙，传道中常用道法有关，如点石成金、祷雨祈禳，斩妖除魔，这些手段令信徒信服，也给道士增添了十项全能的神话色彩。
传说，金世宗召见丘处机时，问养生之法，丘处机答：“当戒女色。”
世宗贵妃听后不悦，她将一块金锭递给丘处机说：“听说道长法力高深，本宫赏你金锭一个，请将它戴在头上，如若不能，便是欺君!”
丘处机接过，只用手捏，就捏出一个金冠来，再用簪子穿孔，戴在了发髻上，令贵妃目瞪口呆。
再加上元代道教势大，燕京地区玉雕匠人们推选祖师爷时，感念丘处机庇护之恩，再加上其传说中掐金断玉的本领，将丘处机推为燕京玉雕祖师爷，也就是情理之中了。
“仰赖神灵默佑，天地厌乱，我辈艰险不避，同心奋斗，终使魔障暗消，安胜渡过，何敢缴俸，从此安逸。是以继续先贤遗志，兢兢业业，励精图治，以报天休，而树后人之模型，志愿如斯。”——《玉行长春会馆碑记》
元明清三朝，北京从燕京变成北平、北平变成北京，天下治玉能工巧匠齐聚京城，燕京玉雕也逐渐发展成以北京为中心的北派玉雕。
盛极一时的北京玉器厂旧貌燕京玉雕的祖师爷，自然也出了圈，成了北派玉雕祖师爷。