提到“唯女子与小人为难养也”这句话，很多人可能会急，认为这是孔子歧视妇女的证据。但是末学并没有和大家争论的意思，只想客观地去看待这个问题，探讨这个问题。
这句话究竟有什么含义?或许只有孔子本人知道，其他人顶多只能算是猜测而已。
我们中国的文字和语言，博大精深，奥妙无穷，任何一句话，都没有绝对的意思，都是相对而言的，怎么理解都可以，怎么解释都说得通，这叫妙。所以语文考试如果也用标准答案，就显得很不科学。
同样一句话，用不同的语气、不同的表情、不同的标点符号，或者不同的人际关系、不同的语言环境之中，表达出来的意思，就完全不同，甚至截然相反。比如说“你真是个傻瓜”这句话，对陌生人很严肃地说，对方肯定会急;对情人含情脉脉地说，对方还会觉得很亲切;对朋友笑嘻嘻地说，就会当作玩笑而已。同样一句话，你笑着给人说是一种感觉;你沉着脸跟人说，又是一种感觉;哭着跟人说，就更是一种感觉了。
所以说，孔子说这句话的含义，我们也要结合当时的实际情况，才能作出较为客观的判断和分析。
很多学者都认为，孔子说这句话，应该是在卫国。孔子希望帮助卫国恢复礼乐之政，但卫灵公最后并没有任用他。其中最重要的一条原因，就是卫灵公宠爱南子，南子是他的夫人，淫乱、无德，还处处干预政事，卫灵公一切都听她的。当时卫国朝中还有一个小人，名字叫弥子瑕，深得卫灵公和南子恩宠，对孔子很不恭敬。孔子没有施展才华的机会，最后迫于无奈，只好离开卫国，大概是在这种情况下说了这句话：“唯女子与小人为难养也”。
所以孔子在说这句话的时候，应该是带点情绪的。孔子虽然是圣人，但也是有血有肉的性情中人，有什么说什么，心里怎么想，嘴里就怎么说，不拐弯抹角，不藏着掖着，不跟人玩心机、玩城府，这在《论语》上，很多地方都能看到，这也正是孔子的可爱之处。
孔子说这句话，是歧视妇女吗?不是呀，应该是实话实说。虽然大家都不喜欢小人，把女子和小人并列在一起，大家就很难接受，但事实是，女子和小人之间，确实也有共性的东西。就是这两种人都容易感情用事，重感情，不重理智，所以做事往往不合乎礼仪，不合规矩。
道、德、仁、义、礼，这五样是由上往下排，道是最高的，依道而行的是圣人;失去了道，就要修德，依德而修的是贤人;德也保不住了，就要修仁，以仁为己任的人是君子;仁也保不住了，那就只好行义，义就是讲道理、讲道义，合情、合理、合法，这也是君子;义都没人讲了，至少要讲礼，就是讲礼仪、规矩，起码还说得过去，算是正常人;如果礼都不讲了，那就开始胡作非为了。
所以孔子这句话，并不是指所有的女子和小人，而是指那些没有学习过道德仁义礼的人，这些人喜欢感情用事，疏于礼仪，所以难养，很难让她们高兴。这就好比我们经常说“西方人怎样怎么样”，难道所有的西方人都是一个模子刻出来的吗?肯定是有区别的呀，其实说的只是某部分西方人。
这句话还有下一句：“近之则不逊，远之则怨。”就是对待她们过于亲近了，他们就会对你失去恭敬心，变得傲慢无礼;如果对他们稍微疏远一点，她们又觉得不被关怀，怨气又生起来了。
孔子这样说有错吗?确实没错呀，这是大实话吗，现实本来就是这样。上面也解释了，这里的“女子”，并不是指所有的女子，而是指那些没有学过道德仁义礼的人，只是一部分。但越是这种人，就越听不进话去，你一说他就跟你急，各种大高帽子，铺天盖地地给你扣过来。为什么呀?他重感情不重理智，不跟你讲道理，反正看着不开心就跟你闹，有啥办法?
所以说如果放在平日里，估计孔子也不会说这句话，何必得罪人、自找麻烦呢?也正是因为在卫国受了挫折，才有感而发，说了这么一句千百年来被人争议不休的名言。
当然，以上观点，也属于猜测，至于是不是这么回事，也只有孔子本人知道，大家只能是仁者见仁、智者见智了。