中国几千年文明，留下了许多优美的传说。若黄帝与蚩尤大战，黄帝请来九天玄女，蚩尤请来风伯雨师，顿时狂风大作，战斗激烈。
然而，中国的上古文明，远远不止这些。
五千年的华夏文明，起源于黄河流域的中原地区，最初是有一个“三皇五帝”时代，传说中，出现了三皇五帝三皇，具体指的是伏羲，遂人，女娲，神农和祝融中的三位。他们是上古时代的部族领袖，据说教会了人们取火耕作蚕织等各种技术。三皇时代，应该是最初期的氏族社会，掌握了生火的高科技，那绝对是大能人啊，能带大家伙过上好日子啊，自然就成了领导大家奔小康，追求美好生活的领袖人物。
接下来是五帝，广为流传的五帝是黄帝，颛顼，喾，尧和舜。这时，天下为公，广为流传的禅让制就出现在这段时间。当然，多年后的史学家对禅让制的真实性不止一次的怀疑。不管其真实与否，他们的品性都成为了后世的楷模。
以至于在后世君主中，都把他们的德政视为楷模。特别是儒家学派的广泛流传，许多读书人把辅助皇帝成为尧舜禹那样的仁君而努力奋斗着。
大道之时，天下为工，选贤举能，讲信修慕。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所养。大慨古代读书人心中的这种理想社会，就是来自对上古社会的美好想象吧。
这时候，应该已经是部落社会，领袖们的影响力范围也扩大了。领袖们的地位除了得到本氏族人的拥戴认同，还必需有过人之处，得到本部落，和其他部落的认同。所以，能当上个首领的人还是有两把刷子的。所以我们发现一个奇怪的现象，五帝中大多数人都和黄帝有着这样那样的血缘关系，于是许多人怀疑那时还是属于世袭制。
但是在我看来，也不一定，就像我们现在的城市人，官二代什么的，比起农村人，他们有更多的人脉资源，能够学习到更多，接触到更多，所以他们能够变得更优秀。至于像孔明那样的退隐者，还能够知天下，做隆中对，我就不得不感叹，此乃神人也。所以黄帝子孙能够当上领导者，也是情理之中。
在帝舜的时代，黄河泛滥成灾，百姓愁苦不堪，一个叫禹的贤人，历时十三年，三过家门而不入，治理了黄河。人们为了表达对他的敬意，称其作大禹，伟大的禹。 帝舜年老之后，把领袖的地位禅让给了帝禹。
上古的神话传说这些，往往是反应折射的是书写者的时代背景和社会理念。比如古希腊社会，男女性关系概念开放甚至说淫乱，因此古希腊神话传说中的人物，通奸偷情乱伦那些的，都是常有的事。
那我们再来看看大禹的故事，这个传说故事里，有着许多和西方人上古传说截然不同的中国特色。首先，这大禹那绝对不能按凡人的标准去要求衡量，否则就出问题啦，自己的媳妇和娃都不管不顾啦，这要是按小百姓的伦常标准要求，那不成了二流子了吗？绝对不能，大禹是圣人，所谓圣人，就是先公后私，公而忘私，超越了小百姓的正常人伦需求和标准的圣人，或者按现在的说法，叫超人。其次，领袖的地位不是来自于血统继承，帝舜的继任者，不是自己的儿子，而是品德才干高超的圣贤，大禹。第三，领袖的权威，是不可置疑的。帝舜是处死了治水失败的鲧，而鲧的儿子大禹，并没有想着替自己的父亲报仇，而是服从于帝舜的指令，并且尽心尽力。最后有一条也很独特，大禹治水的故事里，没有任何神仙菩萨那些的来帮忙，来施展法术神通，靠的就是人类自己的能力和努力，解决问题。
领袖的地位来自于个人品格，而不是血统继承，领袖有能力并且大公无私，大家不靠神仙帮助，就顺服于圣人领袖的带领，一起追求美好的生活。这个期盼，一直隐现在中国历史的长河中。
悲催的是，大禹的儿子启，显然就不是圣人啦，他结束了公天下时代，把领袖的位置传给自己的儿子，从此中国历史，进入家天下时代。
上古历史扑朔迷离，毕竟我们已经太远，而现在的历史文物发现少之又少，其中的真伪，只有时间来证明。
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